《颜氏家训》音辞第十八

时间：2021-08-12 18:16:44 杂家我要投稿

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《颜氏家训》音辞第十八

　　夫九州之人，言语不同，生民已来，固常然矣.自春秋标齐言之传，离骚目楚词之经，此盖其较明之初也.後有扬雄着方言，其言大备.然皆考名物之同异，不显声读之是非也.逮郑玄注六经，高诱解吕览、淮南，许慎造说文，刘熹制释名，始有譬况假借以证音字耳.而古语与今殊别，其间轻重清浊，犹未可晓;加以内言外言、急言徐言、读若之类，益使人疑.孙叔言创尔雅音义，是汉末人独知反语.至於魏世，此事大行.高贵乡公不解反语，以为怪异.自兹厥後，音韵锋出，各有土风，递相非笑，指马之谕，未知孰是.共以帝王都邑，参校方俗，考核古今，为之折衷.搉而量之，独金陵与洛下耳.南方水土和柔，其音清举而切诣，失在浮浅，其辞多鄙俗.北方山川深厚，其音沈浊而(金化)钝，得其质直，其辞多古语.然冠冕君子，南方为优;闾里小人，北方为愈.易服而与之谈，南方士庶，数言可辩;隔垣而听其语，北方朝野，终日难分.而南染吴、越，北杂夷虏，皆有深弊，不可具论.其谬失轻微者，则南人以钱为涎，以石为射，以贱为羡，以是为舐;北人以庶为戍，以如为儒，以紫为姊，以洽为狎.如此之例，两失甚多.至邺已来，唯见崔子约、崔瞻叔侄，李祖仁、李蔚兄弟，颇事言词，少为切正.李季节着音韵决疑，时有错失;阳休之造切韵，殊为疏野.吾家儿女，虽在孩稚，便渐督正之;一言讹替，以为己罪矣.云为品物，未考书记者，不敢辄名，汝曹所知也.

夜上海论坛　　古今言语，时俗不同;着述之人，楚、夏各异.苍颉训诂，反稗为逋卖，反娃为於乖;战国策音刎为免，穆天子传音谏为间;说文音戛为棘，读皿为猛;字林音看为口甘反，音伸为辛;韵集以成、仍、宏、登合成两韵，为、奇、益、石分作四章;李登声类以系音羿，刘昌宗周官音读乘若承;此例甚广，必须考校.前世反语，又多不切，徐仙民毛诗音反骤为在遘，左传音切椽为徒缘，不可依信，亦为众矣.今之学士，语亦不正;古独何人，必应随其伪僻乎?通俗文曰：「入室求曰搜.」反为兄侯.然则兄当音所荣反.今北俗通行此音，亦古语之不可用者.璵璠，鲁人宝玉，当音余烦，江南皆音藩屏之藩.岐山当音为奇，江南皆呼为神只之只.江陵陷没，此音被於关中，不知二者何所承案.以吾浅学，未之前闻也.

　　北人之音，多以举、莒为矩;唯李季节云：「齐桓公与管仲於台上谋伐莒，东郭牙望见桓公口开而不闭，故知所言者莒也.然则莒、矩必不同呼.」此为知音矣.

　　夫物体自有精麤，精麤谓之好恶;人心有所去取，去取谓之好恶.此音见於葛洪、徐邈.而河北学士读尚书云好生恶杀.是为一论物体，一就人情，殊不通矣.

　　甫者，男子之美称，古书多假借为父子;北人遂无一人呼为甫者，亦所未喻.唯管仲、范增之号，须依字读耳.

夜上海论坛　　案：诸字书，焉者鸟名，或云语词，皆音於愆反.自葛洪要用字苑分焉字音训：若训何训安，当音於愆反，「於焉逍遥」，「於焉嘉客」，「焉用佞」，「焉得仁」之类是也;若送句及助词，当音矣愆反，「故称龙焉」，「故称血焉」，「有民人焉」，「有社稷焉」，「托始焉尔」，「晋、郑焉依」之类是也.江南至今行此分别，昭然易晓;而河北混同一音，虽依古读，不可行於今也.

　　邪者，未定之词.左传曰：「不知天之弃鲁邪?抑鲁君有罪於鬼神邪?」庄子云：「天邪地邪?」汉书云：「是邪非邪?」之类是也.而北人即呼为也，亦为误矣.难者曰：「系辞云：『乾坤，易之门户邪?』此又为未定辞乎?」答曰：「何为不尔!上先标问，下方列德以折之耳.」

夜上海论坛　　江南学士读左传，口相传述，自为凡例，军自败曰败，打破人军曰败.诸记传未见补败反，徐仙民读左传，唯一处有此音，又不言自败、败人之别，此为穿凿耳.

　　古人云：「膏粱难整.」以其为骄奢自足，不能克励也.吾见王侯外戚，语多不正，亦由内染贱保傅，外无良师友故耳.梁世有一侯，尝对元帝饮谑，自陈「痴钝」，乃成「颸段」，元帝答之云：「颸异凉风，段非干木.」谓「郢州」为「永州」，元帝启报简文，简文云：『庚辰吴入，遂成司隶.」如此之类，举口皆然.元帝手教诸子侍读，以此为诫.

　　河北切攻字为古琮，与工、公、功三字不同，殊为僻也.比世有人名暹，自称为纤;名琨，自称为衮;名洸，自称为汪;名(素勺)，自称为獡.非唯音韵舛错，亦使其儿孙避讳纷纭矣.

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卷第十八08-15