儒学的名句

　　1、子曰：「古之学者为己，今之学者为人。」

　　（《论语·宪问第十四》所引名言皆出自《论语》，以下只注篇名） 儒学不是关于外物而是关乎人的学问，首先是关乎自己内在精神生命的学问，是“为己”之学。学儒学决不是为了用儒学的词句来装点门面，好为人师，炫耀自己的学问。如此则尚未入儒学之门。正如孔子所说：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚。”（《为政第二》）颜回是孔子最得意的弟子，他不事张扬，但对孔子的思想理解得最好。所以孔子赞其“回也不愚”。“古”、“今”，在这里不是时间概念。在古代思想家的思维结构中，古是指理想而今是指现实。现实的往往有不合理、不如人意之处，所以古人“褒古贬今”，并不是真的要回到古代而是要追求理想。

　　2、子曰：「学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？」（《学而》）

　　“学”是学习，而“习”是实践。“习”繁体作“习”，羽是羽毛，意为刚出生不久的小鸟练习飞翔，引申为实践。把学到的东西运用于实践之中，并获得成功，是快乐的事情。显然儒学具有重视实践的品格，当然主要是道德实践。所以“学而时习之”就是学习并实践道德，这是孔门的第一要义。志同道合的朋友从远方来，做思想精神的交流不也是快乐的事情吗？人不了解冒犯了自己而不愠怒，这是君子风范。由此可见，儒学对己重视内在的精神生活，对人有包容的心胸。

　　3、曾子曰：「吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？」（《学而》）

　　我们已经知道孔门儒学是为己之学，其首要的`为学方法就是时时的自我反省。曾子是孔子高足，它主张从“为人谋”、“与朋友交”和“传”三方面反省自己，为人谋划是否做到忠诚，与朋友交往是否做到信实，老师传授的知识是否做到了温习。当然需要反省的还不止这些，在夜深人静时，我们当对自己的行为的当否逐一作出反省，这样才能进步。

　　4、子曰：「见贤思齐焉，见不贤而内自省也。」（《里仁第四》）

　　这是反省的又一好例。

　　5、子曰：「学而不思则罔，思而不学则殆。」（《为政》）

夜上海论坛　　这是孔子对学思关系的辩证理解，符合认识的真理，具有永恒的价值。他得自孔子学问的实践。所以才有下文。

　　6、子曰：「吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。」（《宪问第十四》）

　　7、子曰：「默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？」（《述而第七》）

　　默默地记住，学习而不知满足，诲人而不知疲倦。这是孔子一生为师的写照，也是我们学习的榜样。

夜上海论坛　　8、子曰：「君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。」（《学而》）

　　好学的人不应过分重视物质方面的条件，应该向有道者学习，勤奋做事，谨慎言语。此名言当代青年尤当记取。有些人胸无大志，只知道追求物质生活，不知慎言敏事。这样，人生是不会成功的，也不会有幸福。古来多少仁人志士在困境中奋发，终成大事，载入史册；相反，多少纨绔子弟被历史淘汰，为人所不齿。

夜上海论坛　　9、叶公问孔子於子路，子路不对。子曰：「女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。」（《述而第七》）

　　孔子的自画像。

夜上海论坛　　10、子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」（《述而第七》） 天道酬勤，不论天资如何，持之以恒，必获成功。《中庸》说：“人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”

　　11、子曰：「学如不及，犹恐失之。」（《泰伯第八》）

　　学习必须坚持到底，不能半途而废。孟子曰：「有为者，辟若掘井。掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。」

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