文言文作文优秀

时间：2024-01-20 11:21:40 志华文言文名篇我要投稿

文言文作文优秀（通用20篇）

　　在平平淡淡的日常中，大家对作文都再熟悉不过了吧，写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。相信写作文是一个让许多人都头痛的问题，以下是小编收集整理的文言文作文优秀（通用20篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。

文言文作文优秀（通用20篇）

　　文言文作文 1

　　在古文占统治地位时，白话文提倡者绝不妥协，据理力争，而当中小学课本都被教育部规定只准用白话文后，白话文提倡者又提出古文不能完全抛弃，要请回来。

　　这表面上看是白话文提倡者的自相矛盾，实际上却是一个理智的判断，尽管白话文在现代生活中带来了许多方便，但是白话文为我们带来的许多好处也是不容忽视的。因此，古文也很重要。

夜上海论坛　　文言文是中华民族几千年史书典籍的承载者，我国悠久的历史就如同波澜壮阔的海洋，而正是一篇篇水滴般的文言文汇聚成了这海洋，它虽短小精炼，却又字字深刻，唯有载着富含文言知识的船，才可在历史之海中遨游，品味古代中国的悠久文化，诚然，如今有许许多多的翻译家已经将很多古书翻译成白话文，但不亲自品读原文，又怎能真正了解其中蕴含的深刻韵味？

　　况且，考古的发现日益增多，倘若不再教授中小学生文言文，以后没有人能理解自己本国的文化，岂不笑话？

夜上海论坛　　或许，并不能将所有人都培养成精通古文，饱读诗书的人，但学生们学习文言文后也可以对古代文学有个大概认知，不至于成为一个对国家的过去一问三不知的人。

　　从现实意义来说，现代白话文的确更方便易懂，适合人们在日常生活中使用，但文言文的文学意义是永远不可磨灭的。文言文的存在，是对中华文化悠久历史的最好见证，是对一个人气韵培养的最佳导师。

夜上海论坛　　况且，古代有许多文学作品是现代白话文翻译永远不能解释明白的。“只能现其形，不能显其神。”说的正是如此，自古，有许多文学大家如孔子，老子，他们的话中都蕴含着深刻的道理，是白话文用数十倍的文字也难以说的.清的。所以，古文是不可替代的，不能将古文的意蕴强附于白话文之上，这样的生拉硬套，只会使其真正的内涵荡然无存。

　　因此，古文也很重要，我们要在学习白话文的同时不放弃古文。

　　白话文是现代文明的开始，我们要不断发展它，但文言文同样也是中华文化之瑰宝，我们要继承它。

　　文言文作文 2

　　随着我们步入的年级越来越高，文言文已经成为了课文中的常态，但，显然古人的语言令大多数同学很难理解，有什么方法可以理解他呢？

　　方法很简单，对于一整篇文言文来说，我们只需略知一二处就行了。比如《爱莲说》中的有一句“水陆草木之花”中的“水”和“陆”指的是“水上”和“地上”，“草木之花”指的是花花草草，只需知道个别字的意思，可以将句子前面易懂的词语串联起来，于是，整句话也就顺理成章的翻译了下来。

　　这仅仅是对句子的一个翻译，如果是背诵全文，其实也很简单。

　　文言文只是我们现在文的另一个文本，背诵全文，只需背下整篇文章的大概意思，将所联想的画面，熟悉一下文字的.意思，再去大声背诵罢了。久而久之，你会感受到与古人的对话是多么的美妙呀!

　　但，文言文也是需要自己理解其中的意义的，死记硬背是行不通的。对于那些基础好的同学，可以适当的将文言文中的值得鉴赏的句子积累下来，将那些有助于提高自己学习和生活的句子背下来，遇朋友父母交谈时，可以引用几句话，更显示出自己的素质与文化。

夜上海论坛　　文言文既是一场古与今的跨时空的对话，也是我们青少年需掌握的，历史的，传统的文化。运用了以上的方法，你是否对文言文有了一个新的理解了呢？

　　文言文作文 3

　　云雾缭绕，山峰高耸入云，在这座山崖上矗立着一座竹亭。飞鸟尽去，在这空荡的山间，飞雁扑棱翅膀的声音显得格外突兀。

夜上海论坛　　突然一道琴声打破天际，继而传来不断的琴声，铮铮——音调低沉缓和，如江流般一泻千里，泉水激石，泠泠作响。忽而音调突变，豪放昂扬，如山峰般高峻挺拔，突生一种磅礴之气。琴声时高时低，时起时伏，令飞禽走兽驻足痴望。铮一曲终毕，抬手抚琴，但见此人呈现毫不拘泥之态，举手投足间尽显潇洒之气，原来是调琴高手俞伯牙。

夜上海论坛　　此曲只应天上有，人间哪得几回闻。好!随即一阵鼓掌声从远方传来。俞伯牙缓缓睁开双眸，诧异地抬眼望去，只见一位素衣男子伫立在不远处，外貌清秀，低眉浅笑，神态中满怀欣佩之情。正疑惑间，面前男子作揖道：打扰了，在下姓钟名子期，先生这等高超的琴技，想必是闻名天下的俞伯牙俞先生吧。俞伯牙起身，抱揖回道：正是鄙人。钟子期笑道：久仰久仰，方才我听到先生的琴声，感觉时而置身于崇山峻岭中，徒生浩然之气，又时而置身于流水潺潺中，泰然自若，不禁心生喜爱，不免驻足于此。听到这一番话，俞伯牙不禁一喜：这天下竟有人能会意吾的琴旨，实是能称得上我的知已啊。于是说道：过奖了，先生可愿每日来这里倾听鄙人的琴声？钟子期回道：幸甚至哉。

　　于是，每日于这竹亭之中，俞伯牙备琴等待，热上一壶浓茶，在这茶香氤氲中，钟子期如约而至，不必言语，相视一笑便可会意。愈伯牙专注调琴，手指快速飞动，婉转动听的音乐倾泻而出。而钟子期则手执清茗，浅酌低尝，表情时而悲伤；时而欢笑；时而激帛；时而低沉。变幻无常，仿佛置身于琴声之境中。一曲终了，钟子期稍作点评，二人饮茶作乐，谈笑风生，实是欲界之至乐。

夜上海论坛　　然而一日，俞伯牙照旧备琴等待，热茶也已备好。日渐黄昏，却迟迟不贝钟子期的'到来，心甚焦虑，翘首楚盼，等待的人依旧未来。这时正值秋季，空谷清幽，猿鸟哀啼，旁边的老树落叶纷纷，佝偻的枝干无力地伸展着，远处的斜阳置于山间，却显孤独寂寥之感。俞伯牙长叹一声，失望离去。

　　飞雁传书，却带来不幸的消息，得知好友病逝，俞伯牙携琴再次来到了竹亭中，正襟危坐，双手覆于琴弦上，铮——琴声却与以往的激昂豪放格然不同，悲沉婉转，似对知己的悼念，又似对往日的追忆，终不解意。曲毕，物是人非，望着周围空荡的氛围，俞伯牙悲从中来，抬手挥袖，檀琴被打翻在地，仰天大叹：知己已不在，吾要这琴何用!一滴清泪泫然落下。

　　此生若能得一知己，无悔，足矣。

　　文言文作文 4

　　建安二十六年，公元221年，关羽走麦城，兵败遭擒，拒降，为孙权所害。其坐骑赤兔马为孙权赐予马忠。

夜上海论坛　　一日，马忠上表：赤兔马绝食数日，不久将亡。孙权大惊，急访江东名士伯喜。此人乃伯乐之后，人言其精通马语。

夜上海论坛　　马忠引伯喜回府，至槽间，但见赤兔马伏于地，哀嘶不止。众人不解，惟伯喜知之。伯喜遣散诸人，抚其背叹道：“昔日曹操作《龟虽寿》云：‘老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。’吾心知君念关将军之恩，欲从之于地下。然当日吕奉先白门楼殒命，亦未见君如此相依，为何今日这等轻生，岂不负君千里之志哉？”

　　赤兔马哀嘶一声，叹道：“予尝闻：‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。’今幸遇先生，吾可将肺腑之言相告。吾生于西凉，后为董卓所获，此人飞扬跋扈，杀少帝，卧龙床，实为汉贼，吾深恨之。”

夜上海论坛　　伯喜点头，曰：“后闻李儒献计，将君赠予吕布，吕布乃天下第一勇将，众皆言：‘人中吕布，马中赤兔。’想来当不负君之志也。”

　　赤兔马叹曰：“公言差矣。吕布此人最是无信，为荣华而杀丁原，为美色而刺董卓，投刘备而夺其徐州，结袁术而斩其婚使。‘人无信不立’，与此等无诚信之人齐名，实为吾平生之大耻!后吾归于曹操，其手下虽猛将如云，却无人可称英雄。吾恐今生只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。后曹操将吾赠予关将军；吾曾于虎牢关前见其武勇，白门楼上见其恩义，仰慕已久。关将军见吾亦大喜，拜谢曹操。操问何故如此，关将军答曰：‘吾知此马日行千里，今幸得之，他日若知兄长下落，可一日而得见矣。’其人诚信如此。常言道：‘鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高。’吾敢不以死相报乎？”

　　伯喜闻之，叹曰：“人皆言关将军乃诚信之士，今日所闻，果真如此。”

　　赤兔马泣曰：“吾尝慕不食周粟之伯夷、叔齐之高义。玉可碎而不可损其白，竹可破而不可毁其节。士为知己而死，人因诚信而存，吾安肯食吴粟而苟活于世间乎？”言罢，伏地而亡。

夜上海论坛　　伯喜放声痛哭，曰：“物犹如此，人何以堪？”后奏于孙权。权闻之亦泣：“吾不知云长诚信如此，今此忠义之士为吾所害，吾有何面目见天下苍生？”

夜上海论坛　　后孙权传旨，将关羽父子并赤兔马厚葬之。

　　文言文作文 5

夜上海论坛　　信者，不疑也，不差爽也，诚实也。言出由衷，始终不渝。信字从人言，人言不爽，方为有信也。诚心之意也，以诚居心，必然诚实。处世端正，不诳妄，不欺诈者，是为信也。

夜上海论坛　　信，五常之一也。于人无信不立，于国无信不成。信有三境也。信于人，尊以敬。此第一境；信于众，事之成。乃第二境；信于天下，决胜乾坤，至万众以归一。可谓三也。

　　汉之郭汲，可称一也。巡西立信，获稚子之赞碑。为官端正，赢尊仰于其民。承儒家之信义，现中华之正气。存于天道之中，溢于四海之外。

夜上海论坛　　秦有商鞅，涉木立信。是谓二者。涉木数金，取民众之深信。无欺无诈，得变法之可成。收人和之贵气，吸五常之精华。国富而民强，霸业则雄图，并八荒于一地，收宇内之河山。

　　信于天下者，吾未知也。何也？一境贤人，二境圣人，三境何人？三境者，非人也，乃国者。周幽求笑，戏诸侯于烽火。玩弄众臣，使乾坤之决裂。今我共和之国，可谓信于天下也。于内，问政于民，小康之有道。取信于众，国家之富强。对外，开诚布公，创良好之时局。立信各国，开中华之正气。得外交之良象，赢口碑于世界，逢盛世以发展，迎佳期而长观。百有余年，使民族之独立，统分裂之河山，灭贼寇于东方，至万众以归一。扭转乾坤，华耀神州。

夜上海论坛　　小信于事，守时，迎人，相约，许诺，皆是矣。中信于人，信任，诚心，信义，可知矣。大信于众，秉公，为民，洞察，公正，信道，是谓矣。圣信于天下，纯实，开诚，不疑，互信，博信，是矣。

　　信于古道，泛而有之。信于今道，是以精求。古之信义，乃无常之常，不足为道，如充腹以食。今之信义，是少之又少，赞不绝口，犹勒功之夸。呜呼，信义之为数不胜古也，信于人者，稍易，吾可见矣。信于众者，过难，犹江中之一叶。每有信者，其事至诚，吾独乐甚，丹心甚慰。

夜上海论坛　　张氏，景珍，年六十有二，尊信义，余嘉其能行古道，故作《信说》以贻之。

　　文言文作文 6

　　是日，天渐寒。风急作，寒气倾人，若非以火耀体，则冻瑟难熬东。众则聚于小闺，闺中燃急火，其皆坐于座中，乐然言闲物。闺外则寒风喧哮，时而戏户，俄而卷罗帏。众则曰；“冻风乃一戏稚兮”。

　　余拘于小闺，视外大观，天欲雪。余见是景，跃然出户，至东街寻予友乐春，相言驾轼至窝山赏雪。余兴颔，少顷，至窝山。

　　囊而出车，未几则鹅毛迅舞，俄而舞于苍穹。至于林间，若白玉遍满地，粼粼玉光如彩珠之光溢出于明镜。行于林间，玉光四溢，难以继行。

夜上海论坛　　忍勇前行，至林尽，余俯观山势，白霭与山半相藉，难以观其底。乐舞玉花，戏于山首，六出戏于树，则树光跃动，甚感欣悦。几何而重叠于树，点雪挂枝，其若天仙，戏姿万千。眺视其树，雪敷其身，木形各异。如玉剑，如玉屋，如玉人。其态之多难以言记。

　　既而仰峰，高百尺。素雪锁，雾连千顶，山峻势险，如泣且倒，云峦成布，众山竦峙。飞剑穷指，雪于其间，未示其踪。既而冻风猛起，天降布雪。洁山如泣，互相藐倒。余与吾友视此观，恂恂而去。

夜上海论坛　　余与友驰然而上山顶，行道中，踏雪戏雪者，戏雪而惜雪者，二人欢也。未几熙熙而至山巅。万里山河若戏于予等之手，眺视远山，天山一色，山共天，天融山。上下天山，苍白一片，时而雪光四射，山气寒凄，洁然一片，如进天宫，仙霭飘藐，云气腾升，梨花飘落。俯看河江，冰冻毕尽，虚见水迹。友驰然而歌曰；“天戏山峦水冻寒，热气紫生仙中潭。”

　　雪渐止，万籁皆静。山若画中一点，夫人也，乃画中一粒，苍穹若画中一抹。然则河乃画间一滴。时有野鸟翔集，戏于树间，则玉花飞落，若秋日之玉兰则花舞飞射之始于花匣兮。时而鸣于苍穹，鸣声聆谐，千山传响,概若仙乐。

夜上海论坛　　既而红霞归于山下，至于空中红霞，乃画中一点也，于时，红光四射，雪若霞中珠物，晶晶映红光。天始黯，余与友戚然归家，余更俟旦日之游。·

　　文言文作文 7

夜上海论坛　　薄暮而曀，云归而万物暝，鳞云蔽天，或明或暗。倦鸟归窠，云隙窥天。倏尔狂风漫卷，作则飞沙走土，措手不及，为风所制。树影婆娑，沙沙起浪，若乳虎啸林。如麻雨脚，纷至沓来。点树，击石，融水。悄然来去，润物无声。空气清润，雨丝微凉，微风拂面，其喜洋洋者矣。若夫雷鼓声响，竟有艳日拨云，天见钧分，东墨西赤，晦明交融，电闪雷鸣。至若霞光溢天，霶霈倾盆，忽有一虹飞夸南北，明灭可见。

　　夜至，皓月当空。厚云归，为朵，为盾，唯近月处留叶状阙处。月明如洗，静如镜，若鱼眼。远天澄如水。风起，云动，月遮。蔽月处，云熠燿。天若河，云似岸，钩月作帆使。惟叹无星波光见。

　　观天之乐何极!

　　文言文作文 8

　　今晨，吾闲无事，乃往二桥观游。

夜上海论坛　　余随父驱车至二桥，停而赏景。时天穹苍而蔚青，遥望而无知尽也，天无飞雀，万里无云，绝如灵璧之清澈矣，实深邃之意。水深无底而通明，遍视久之而无波澜，如明镜反映天色，毫无瑕疵，明净亮洁。一苇立于水畔，其影亦反，岂知镜中为水焉或水中存镜焉？吾奇之，目视之似凝。此水天同连，难相分隔，极目远视则难辨，天边亦为一色，其景甚妙，然忽一舟依天边而驶，行之颓然，实不知为船在长天漫游，又以船于碧水轻飞者否。

夜上海论坛　　后余见二桥者，双虹跨于桥上，如巍然龙门，俯瞰水上，实大气度。远有大堤，横拦大湖，似无边际。而长堤乃旧建之，是以防洪多年也。吾因思，昔封建满清，始建之政治清明、君王勤勉、体恤民生，时黄河泄口，百万余众受其灾，上乃出资治之，此二十年，岁岁固修，百姓乃安。终因其惜民，清乃开康乾盛世，盛极一时。然清末君昏臣庸，奢靡腐朽，乃缺资以治水患，百姓怨之，清遂亡。反观高邮湖堤，尝决其口。吏邃治之，遂定，十年不复，民悦其功。是以，治国安邦要于爱民，给民之需，足民之求，可得太平盛世也。

　　良久，吾默然而离。既归，遂记此文。

　　文言文作文 9

　　呱呱坠地的小孩，只知道喝牛奶；到二十岁，还不知道牛的样子。幼小的猪，（小孩）每天都吃它的肉；等到成年，也不能分辨猪的公母。人们常常啃吃野兔的兔腿，然而最终却不知道狡兔有三窟。在那个时候，兔子从洞穴里出来的神态，不是街市之中能够看见的。

　　现今北方久旱，泉涸井枯，尘埃飘拂，遮天蔽日。土地干裂，缝隙大可容人。南疆大雨滂沱，洪水肆虐。遇到这样的水灾，草舍都被冲走。想修缮而不能，人们只能啾啾地啼哭。

夜上海论坛　　凡是这样的异象，并非上天的罪过。

　　你难道看不见砍伐树木焚毁森林，草木葱郁的山变得荒芜。极目远望，万山都光秃秃的。百尺高的竹子，都做成了竹筷子。对于那些小蛇，粗不足一寸，（与）剧毒蛇王，都成为盘中美味。工厂黑色的废气蒸腾上升，上达瑶池。贫穷之地招徕商贾，以增加他们的财富。然而方圆千丈之内，连萝卜都不能生长，九天之上，星河也不能看见。

夜上海论坛　　哎!人们漫山遍野地设下捕兽的机关和抓兔子的网。这是天灾吗？是人祸啊!河海里的水已变得漆黑，各种废水还在不断向其中排放。这是天灾吗？是人祸啊!砍木伐竹，张弓等兽，以至鹿不能奔跑，鸟不能自由飞翔，蚂蚁不能群居，野兽鬃毛竖起也不能看见。这是天灾吗？是人祸啊!

　　人们呼吸着浊气，整天昏昏沉沉。天不再蓝，水不再清澈。没有乌云，天空为何阴沉？旭日升起，太阳光彩明亮的.样子也不复存在。看人间，鸟飞而不敢落下，很少能看见野兽成群奔跑，在这样的时候，到哪里去能乞求到青天？

夜上海论坛　　庆幸的是人知道这种灾难，人能够改变这样的状况。然而，国家制定法令，民众有几个能遵守执行，就无法知道了。

　　现在天下多灾多难。北国井枯，（即使）陈后主再次到来，（也只）当与姓孔与姓张的两个妃子一齐死在井底；南疆大水，（即使）大禹还活着，（也）只能扼腕叹息。人们不归罪于自己而归罪于造成旱灾的鬼怪，不责备自己却责备共工。不可这样做啊!城市的发展不能急功近利，应当考虑到子孙后代。人们已经知道后果的严重性。然而力行改变，则是那些当权者要思考的。阿谀奉承的小人，舍弃而不要怜惜；国家的蛀虫，舍弃而必定要追究。

夜上海论坛　　我所梦想的是，河流边上，杨槐青翠丛杂，舍边空地上，柳树榆树稀疏而均匀地排列着。芳香的兰花和野草长得十分茂盛。看见柳枝，但人们不去折断它；看到草坪，但众人不去践踏。在街巷之间徘徊散步，眼睛不再迷茫，鼻子不再堵塞，鸟悠适而不怕人，鲫鱼偶尔被水边的动静惊走。

　　人是天地所生。现在反而残害万物，这（如同）是生下来就吃母亲的野兽。现在不应当目光短浅，遗祸子孙。应当作长远之计来福荫万代。

　　今天我执笔于此，所想的是，屋旁长有早蟠桃一株，如今应果实累累。桃树的枝丫斜伸向水面，我想再驾小舟，拾起它落入水中的桃子，扔进猪圈。坐在银杏树下，观看儿童在树下嬉戏，在砖铺的小道上闲适地散步。扼腕叹惜水中没有种植菱藕几株。夏天炎热的时候，就可以摘菱聚莲，烧煮成粘稠的粥，侍奉亲长。

　　文言文作文 10

　　原文

夜上海论坛　　顷岁孙莘老识欧阳文忠公，尝乘间以文字问之。云：“无它术，惟勤读书而多为之，自工；世人患作文字少，又懒读书，每一篇出，即求过人，如此少有至者。疵病不必待人指摘，多作自能见之。” 此公以其尝试者告人，故尤有味。

　　译文

　　近年来孙莘老结识欧阳修，曾经问他怎样才能写好文章。欧阳修说：“没有其它办法，只有勤奋读书多动笔，才能写好。很多人的弊病在于：写作太少，又懒于读书，每写出一篇，就想超过别人，像这样很少有达到目的的人。文章缺点不需要别人指出，只要写多了，自己就能发现。”欧阳修把他写文章的`经验告诉别人，所以显得更加有意味。

　　字词注解

　　（1）顷岁：近年来。

　　（2）孙莘老：人名，字复明，号莘老。

　　（3）欧阳文忠公：欧阳修。

夜上海论坛　　（4）乘间：乘机，乘着空隙。

　　（5）尝：曾经

　　（6）以：用

　　（7）之：这里代指欧阳修

　　（8）惟勤读书而多为之。之：代词，代指文章。

　　（9）工：精，妙。

　　（10）患：弊端，毛病。

夜上海论坛　　（11）至：达到。

　　（12）疵：瑕疵，引申为缺点。

　　（13）指摘：批评，挑剔。

　　（14）见：通假字，通“现”，发现。

夜上海论坛　　（15）尝：曾经。

　　（16）术：办法。

　　（17）过：超过。

夜上海论坛　　（18）多作自能见之。之：代词，指代疵病（文章的缺点）。

夜上海论坛　　（19）为：作。

夜上海论坛　　（20 ）唯：只有。

　　文言文作文 11

夜上海论坛　　话说酉鸡年间，各路英雄聚集一堂。在这初一三班聚义堂内，人才济济藏龙卧虎，看似平静无异，实则八仙过海各显神通，个个都有看家本领，麻雀虽小，五脏俱全，英雄也分仲伯，这看家本领也有区别，形体、乐器、口技“三家分晋”，各有其优劣，这样的情形下，横空出现一位平民英雄－葫芦侠。

夜上海论坛　　为何称之为“平民”？却话“物以类聚，人以群分”，聚义堂既有名门望族，也不缺无名世家，这葫芦侠仍其中一也。其功力，并不在初入茅庐间展露，乃十万火急关头，被迫使出。

夜上海论坛　　其名曰“葫芦”，定有异人之处，此物概为失传已久的民族乐器－葫芦丝，一曲惊人，黯然销魂。此亦可见其营派，乐器也。

夜上海论坛　　葫芦侠过人天资自音乐课展出，邀请其演奏也，被迫无奈，心生一计：吾可奏佳音，使其人欣悦，乃可全身而退。遂手持葫芦丝，纤巧细指，宛若凌云之龙，时慢时快，音调婉转动听，似高山流水，众皆惊矣，殊不知其有此神功，吾见其天资聪慧，诩名为“葫芦侠”，自此，其名声大噪，日见其吹奏数次，好不自在，或曰：“此乃佳音”。

　　可不知，葫芦侠不务正业，竟效课件铃声，引得众人大笑，本一英才，今为笑才也。

　　其葫芦丝技艺日无长进，众人皆失兴志，不觉其吹奏为佳音。吾认为其必奋进，日日期待，葫芦侠反之也，口技日渐佳，吹奏技艺不见展露。

　　吾见其不利，屡次警醒葫芦侠，不听，终沦陷也。

　　今，葫芦侠技艺全无，但见其口技展露，却仍不敌口技之师也，众人只当其为跳梁小丑，不加注意。葫芦侠业绩坠落也，原语文稍有长处，今各课业绩若排山倒海之势，一发不可收拾。

　　吾常以葫芦侠警戒自身，其曾是英雄，今英雄之名在口技邪，只能称其为“牛人”。

夜上海论坛　　即称之为“牛人”，则也有过人之处，但时节变矣，因期末已近，人人皆以鸣圣相称赞，众人道之，闻之于堂主－金刀口，亦赞之，众人皆忘却葫芦侠。

　　今忆葫芦侠，当之惜矣，其原乃芸芸众生中一员，名声大噪，终无好果。惜者葫芦丝佳音，仍似悦耳，皆忘之。

　　呜呼，惜者英雄有几何哉!今仍为平民，真仍可惜矣!世人应以此为戒，永无效仿!

　　文言文作文 12

　　星期五上午，陈老师为我们上了一节文言文课。直到现在，这节课还令我回味无穷。

　　第一节课的铃声刚落，陈老师就指着黑板上的几句文言文，用柔和的语气问我们:“同学们，你们看看这些句子与我们平时说的话有什么不同？”“句子短。”一个同学说，另一个同学也不甘示弱，站起来说：“表达的方法不同。”又有一个同学说：“比我们平时说的话更深奥。”这时，陈老师脸上流露出满意的表情，“你们都说得对。这样的句子叫‘文言句子’。今天我们就来学习用文言写成的文章——《学弈》。请同学们先听老师读一遍。”“弈秋，通国之善弈者也。……”教室里响起了陈老师如涓涓细流般悦耳的朗读声。

　　大概是陈老师声情并茂的朗读激起了大家的兴趣吧!这堂课同学们显得格外活跃。大家你一言，我一句，都争先恐后地举手发言。一会儿大家是古人，一会儿大家又成了现代人，老师让我们结对上台：一个用古文讲故事，一个用现在的语言“翻译”，这一一对应的方法让大家对陌生的文言文一下子产生了“亲近感”。老师见同学们的`兴致这么高，点了三对上台进行了“古今对照”学“文言”，同学们还意犹未尽。接着在老师的引导下，我们又当场学，当场背。由于这篇文言文较短，再加上今天同学们浓厚的学习兴趣，走上讲台的四位同学，有三位背得很流利。他们的表现赢得了同学们热情的掌声。如果是以前，那就是另外一种景象了!

夜上海论坛　　“每个人的背书方法都不同，谁能给大家讲讲自己的背书秘诀。”陈老师兴奋不已地问。同学们很大方，都毫无保留地把自己的秘诀说了出来，与大家一起分享。

夜上海论坛　　不知不觉中，下课铃声已经响起，但大家都觉得时间太短，很多同学还在为没有发言而遗憾。

　　文言文作文 13

夜上海论坛　　人皆爱美，求美。然美于吾等身边，处处皆在。或曰：“非少美也，乃少寻也。”此不亦正乎。理实如此言。或曰：“西子之容，方可曰美。”吾闻而笑之：“此乃狭义也。有人如此，貌可比昭君而心如虺蛇，可谓美乎？”对曰：“不可。”“吾又问曰：“有人若此，其貌不扬，使人耻笑，而施布善款，可谓美乎？”曰：“不可。”吾曰：“然。子之意，乃心、貌皆美方可。如上之丑人之款，救济上万人，功德无量，不可谓美乎？”

　　时人莫之应也。吾曰：“不可谓美乎？止不貌美也，其心亦美也。”对曰：“然。”吾笑曰：“故曰，汝亦以心为准，止不相服也。”

　　故曰：真善美方可谓其美也，心假丑恶而貌美如昭君、西子亦无用也，止可谓其乃毒花、粉面夜叉者也。

　　然吾所言美者，乃心美也。吾偶见一老者于街晕厥，一骑车者立将翁送往医者之处，虽未令吾人观其面，然其之心，必如其事之美也。

　　吾常见孝子，其事虽繁多，亦抽时而探父母，其心不亦美乎？

　　吾常见商贾，其家虽贫穷，亦从未缺斤少爱，其心不亦美乎？

　　吾常见边将，其虽过佳节，亦常年精忠戍边，其心不亦美乎？

　　吾常见师者，其虽有家事，亦如春蚕般贡献，其心不亦美乎？

夜上海论坛　　吾常见政者，其身虽有疾，亦为民鞠躬尽瘁，其心不亦美乎？

夜上海论坛　　亦有千千万万善者，其心不亦美乎？

　　故曰：善者必有善终，其不亦有道乎？心美者必不朽，其不亦正乎？吾等身边有大善大美，不亦对乎？

　　文言文作文 14

　　余读《左传》、《汉书》、《三国志》，寻寻觅觅以求运道，成功诸法，然每见古之名士不得其主未尝不废书而叹焉。至如三国之李萧远作《运命论》曰：“夫治乱，运也;穷达，命也;贵贱，时也。”余未尝不涕泗横流，扼腕叹息曰：“古今之士、之贤、之圣岂受制于三者乎?至如仲尼受困陈蔡，李广难封，哀哉。”后余饱览古今贤士之文，远近名圣之迹，乃释怀，有三叹作焉：一曰士运在此不在彼，再曰士运在勤不在求，三曰士运在我不在他。谓予弗信，请见陈词如下：

　　昔者仲尼学富五车、胸藏礼乐，遍施仁义欲以正道援天下于溺，学于郯子、师襄、老聃之徒欲以广其闻，周游天下欲以布其道。其志壮哉，其行壮哉，其言壮哉。然其时运不济，命运多舛，遍历七十国而不一遇其主，岂不叹哉!然其尊庠序之教，而有颜回出;修古之圣典，而有六艺作。其志彰矣，不然以我百代后一孤陋书生，岂得闻其名而后深赞哉。孟子曰：“人必自侮，然后人侮之。”人有不弃于壮志之道而后必有不知有处得之。此余所谓“士运在此不在彼。”

　　战国之时，齐有孟尝田文，赵有平原赵胜，楚有春申黄歇，魏有信陵无忌。当是时，有志之士投之则中，未有不得意之人。余以为弗是也，孟尝之徒独养鸡鸣狗盗之徒，未有匡扶国家之才贤。是故苏秦散尽资才而不说听其言，后起六国而权倾天下。曩时其所孜孜求之而不得，当时尽有矣;曩时其所躞蹀之公卿门，当时尽开矣。富埒人主，权衡国君，谁得而当之?是矣王勃曰：“老当益壮，守(宁)移白道之心;穷且益坚，不坠青云之志。”此非余所谓“士运在勤不在求”乎?

　　伯牙遇子期乃畅其意，相如因得意逐名汉武，商鞅得景监方说秦王。士运在人手乎?奈何以我之力，以我之学，以我之滔滔雄辩需假人之手?余思淳于髡闻之必仰天大笑，疑缨索绝。俞伯牙有绕梁之音，司马相如蕴绝世之才，公孙鞅敢冒天下之大不韪而变法。韩退之云：“世有伯乐然后有千里马。”窃以为余为千里马亦先已于伯乐矣。“士运在我不在他”昭矣。

夜上海论坛　　《诗》云：“高山仰止，景行行止。”言天下皆慕圣德。《运命论》曰：“木秀于林，风必摧之;堆出于岸，流必湍之;行高于人，众必非之。”又曰：“通之斯为川焉，塞之斯为渊焉，升之于云则雨施，沉之于地则土润，体清以流(洗)物，不乱于浊;受浊以济物，不伤于清。”又曰：“是以圣人处穷达如一也。”是也夫。余訚訚于此，欲作沛然之辞以广余意，终日孜孜不倦于古今典籍，所为何事?所拥何志?张载《日知录》志曰(《近思录》记张载言)：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

　　文言文作文 15

夜上海论坛　　尝闻一说曰：鹰鹫之属，本为同族，其名曰隼，日猎於苍野之间。岁逢大旱，草木尽枯，獐兔竞死，群隼枵腹。或搏苍穹，徙鸿蒙，求索於重峦之巅；或敛翅羽，扑尘埃，偏安於腐尸殍肉。则前者傲而化鹰，后者鄙而称鹫也。余闻此而有言曰：大旱之岁，乃隼族转折之秋也。

夜上海论坛　　逢此时，志不同则前途殊也。归属若何，唯志所谋。夫天地万物，转折之奥非仅此一案，广袤乾坤，何处不有。君曾见清泉流塞於大石者乎？此泉之转也。择退者，蔽於石阴，遁於林洼，而不名於世，久之腐臭；择进者，遇阻无畏，旋而复击百万遭，竟成深谷疾流而遏舟舸。君亦见清风之阻於绝壁者乎？此风之转也。择趋避者，散於群峦外，须臾而无形，顷刻而泯灭；择挺进者，继往削磨千亿载，乃得赤漠飞沙之掩白日。然则物之形貌，每决於何择於转折也。而青史之上，举大业者亦莫不有择於转折也。

夜上海论坛　　百里奚之举，孙叔敖之仕，皆自其不辍於逆境之苦。而史迁之心，笃大志而不易，遭酷刑而不馁，於大辱之重折下毅然择生，终有绝唱之史、无韵之骚，令后世文客抚卷喟叹。亦有武侯之志，承先帝之德，尽报国之忠，剑指中原，不胜不休。虽夭大计於街亭，义不择退，再四出师，终塑尽瘁之名，而得千古慨叹。由此观之，转折者，多为困阻也。唯怀大志不言败者，可转而为人杰。其逢小挫辄逡巡而返者，茫茫千载之间不可计数，而留其名者未之有也!乃知骅骝骋於浩野，必有跌扑尘泥者，择偃志者死，择奋起者得利足；猿猱攀於绝壁，必有失手折臂者，择灰心者亡，择拼搏者得神技。人必有踬踣於疾风骤雨者，择苟安者寻一穴而居，闭塞而昧昧一生；择傲立者跋淖而行，待霁虹如画，而后登坦途，沐清风。

夜上海论坛　　不为斗米折腰，陶潜择归隐，弃荣华，於是《归去来兮》传诵千古；临刀戟而不屈，文天祥择死国，弃官爵，乃有灼目丹心永耀汗青。余由是叹曰：适转折之地，择何方而往，人各有愿，未可强加；然播义於四海，流芳於后世，则非不畏困险、笃志愤发者莫属也!

　　文言文作文 16

　　余入世迄今，算来十三年有余矣。姓曾名磊,未有字，只是族谱上传至鄙人，乃名繁磊。磊，盖取坚如磐石、光明磊落之意也。

　　吾虽不才，相貌平平，亦不勤学，排名屡处他人之后，但亦盼成大器。竟也想成为周树人先生，但无一处文学天赋,只是头发与其相像,又粗又直耳。

　　平生爱好甚广,三教九流,四书五经,略有涉猎,但用心不专，无一精通，琴棋书画，欣赏不来，更无艺术细胞。平生信奉,安全第一,健康至上,虽体育测试成绩不往,但亦喜爱踢球，足坛巨星，无一不知。犹爱梅西，然其俗也，对外宣称为德布劳内粉丝焉。

　　自少惰懒,万幸父母打点,智力尚可,常感才疏学浅，上违往日师长谆谆教导之语,下背今朝学徒虔虔向学之心；长叹庸碍无为，上辜父母养育之恩，下负自我激励之情。不望闻达于诸侯,富贵与人间；只求安逸于现世，常乐予今生。

　　文言文作文 17

　　我祖父喜欢文言文，他也要我喜欢文言文。读低年级时，学校让我们背诵《人之初》和《弟子规》，祖父看了很高兴。从三年级开始，祖父就要求我背诵《出师表》、《劝学篇》以及《挑花源记》、《醉翁亭记》、《岳阳楼记》等。渐渐地，我真的喜欢文言文了。

夜上海论坛　　前几天，老师教我们学课文《杨氏之子》。当同学们对“为设果”和“未闻孔雀是夫子家禽”难以理解时，我却能轻松而准确地理解其中的意思来。接着我又按老师的要求正确而有感情地朗读课文。老师觉得很惊诧，同学们觉得好羡慕!看来学习文言文也可以增强自豪感呢!

　　季羡林老爷爷要求我们要做到“中西贯通，文理贯通，古今贯通”，我觉得季爷爷说得太正确了!我也觉得文言文有许多好的东西值得我们学习。

夜上海论坛　　首先，文言文的用词含义更丰富，词性活用更普遍，是现代文不可比的。如“诚宜开张圣听，以光先帝遗德。”（《出师表》），其中的.“诚、开张、以、光”就是比现代文的含义更丰富。又如“天将降任于斯人也，比苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”（《孟子》）中的“苦、劳、饿”就活用为“使其苦；使其劳；使其饿”。现代文中的某些固定短语如“美其名曰”、“姓啥名谁”就是继承了这种词性活用。其次，文言文中的语句更简短，更简练，更整齐。更好朗朗上口，容易诵读。如《岳阳楼记》中写景的语段“至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷……”就使容易诵读，人们将乐读不疲。最后，文言文中的许多作者的思想也相当值得今人的传承。如《梦游天姥吟留别》中“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”；《岳阳楼记》中的千古名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这种忧国忧民的思想实在值得今人继续崇尚!

　　正因为文言文的语句精炼，文章短小，更可以让人从读写冗长的文章中解放出时间来。所以小读者我以为完全可以增加小学生的文言文的阅读量。并且可以让一部分爱文言文的高年级学生尝试写一些文言文。

夜上海论坛　　诚若如是，吾辈必乐而学之，得而精乎，不亦悦乎!

　　文言文作文 18

夜上海论坛　　月色朦胧，四周寂寥无人，一盗贼身着乌纱，头戴面罩，行踪鬼鬼祟祟，捉模不定，一会儿便拐进一小巷，不见了踪影。

　　谁知他这次竟选择了蔡裔的府邸，他伸手敏捷，即使地再高，墙再厚，也没他过不去的'坎儿。这不，他一溜烟儿溜进蔡裔的府邸。可他不知，蔡裔声如洪钟，说起话来如雷贯耳啊。

夜上海论坛　　黑暗中似乎有一丝绿光时隐时现，他意识到，这可是无价之宝啊。黑暗中，他循光走去，一路上蹑手蹑脚，生怕别人发现。正当他欲接近宝物时，蔡裔发出呼噜声，这一声虽不响亮，但足以恐吓住他人了。盗人心想自己的脚步这么轻，不会被发现的，他又朝着宝物走了几步。又响，又停，又止，久而久之，他额头沁出一层细密的汗珠，而脊背也阵阵发凉。

　　他正欲搬动宝物。蔡裔突醒，眼见有人鬼鬼祟祟，立刻拍床大呼“谁”。他终于再也忍不住了，被这声音吓了个半死，倒地了。而他倒下，四周又似乎变得平静了，像是什么也没发生似的。初三（2）班费文羽

　　文言文作文 19

夜上海论坛　　中国，五千年的时光，世代无数文人墨客。“江山代有才人出，各领风骚数百年”。以唐宋为代表的期间，李白、王安石、白居易、苏轼、苏辙……用手中的笔，描画出巧夺天工的佳句名篇，给中华文化留下浓墨重彩的一页，让后世传诵万年。这就是中华民族的.骄傲——古诗文。

夜上海论坛　　我更喜欢古文，喜欢它所反映的思想、社会、文化、内涵。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的家国情怀，“不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海”的人生真理，尽深藏在这片海洋，等待着发掘。

　　就如三国时期蜀汉丞相诸葛亮，留下那篇告诫儿子的《诫子书》。当时诸葛瞻仅有八岁，后来却能承父遗志为国奋斗一生，直至最后与自己的儿子一起战死沙场。为国捐躯，无怨无悔。

　　这是一种怎样的力量呢？诸葛亮在《诫子书》中告诉孩子：不把名利看淡就不能明确志向，不平心静气就不能实现远大目标。由此可见，想要成功就离不开明确的目标。但如果只顾得空想，只顾得挖空心思想如何争名夺利，“人为财死，鸟为食亡”，人又怎会成功？所以，只有记住“澹泊明志，宁静致远”，人才能走得更长远，

　　又像“年与时驰，意与日去，遂成枯落”，你的年龄与时光一起飞驰离开，志向和日月一起远离，于是就变成枯枝落叶。多么巧妙的比喻，枯枝落叶，一种毫无用处，毫无存在意义的事物，只能被抛弃，被遗忘。“少壮不努力，老大徒伤悲”，古是如此，今亦如此。那些抛弃时间的人，时间也会抛弃他，社会也会抛弃他，世界也会抛弃他，上帝亦会抛弃他。

　　又如一篇《周公诫子》，周公告诫儿子如何为王一方。要“一沐三握发，一饭三吐哺”，要礼贤下士，要“德行宽裕，守之以恭者。”只有始终保持一颗谦虚的心，才能治理好国家，成为一代明君。

夜上海论坛　　“积土成山，风雨生焉，积水成渊，蛟龙生焉。”只有不断地学习积累，才能成就伟大的事业。这是古人的、文言文的智慧。

　　文言文让我成长，我喜欢这样的文言文。

　　文言文作文 20

夜上海论坛　　严冬初褪，霡霂如丝，吾于腊月二八时伤悲，旧事填膺，思之凄梗，如影历历，仿若华光倒流，半晴半雨半喧妍，汝亦如天光和煦。然汝若暮看落花，于吾前瞬息即逝，春吾欲近，而逼取便逝，恍然，其信然乎？其耶梦邪？汝别时书云：“则虽年光倒流，彼时可再，而亦无与为证印者矣。”汝言错乎？抑或余闻错乎？其然乎？其不然乎？而今吾于证印处寻汝踪迹，已然全无，余以为，汝亦为吾生之一梦过客矣。

　　晦明交替，思绪方回，吾觉枕上泪迹斑斑，吾以为心似磐石。岂知梦中悲痛之极？余不知情起何处，而因想吾平生，繁华靡丽，过眼皆空，而吾欲汝伴吾余生，可知锦书未增，山盟已改？汝之情若柳枝，吾之情若磐石，磐石孤守，枝柳已枯。吾闻人言情情爱爱为淫奢滥词，而吾之偏执于我必言之，如世人偏怪于我，吾意汝尚懂即知足，然如今已非彼时，纵然霁月光风，晴日千里，可驱吾心之阴霾乎？可暖吾手足之寒乎？纵擦肩者千万人，可有为吾回眸者乎？以石报枕，仇温柔也，吾闻种种罪案，从种种果报中见之，既如此，吾乃罪人，得报此果也。吾听闻佛陀言，“种如是因，得如是果”，概此。

　　去年初，吾于茫茫人海中见汝之背影，余以为此生难以得见，然吾之脚步渐缓，汝却未曾觉吾之目光。吾以为吾之近况进退维谷，或言，人之情易迁，如昨日云烟，一无所-亦无所寻，吾思之，汝已非吾之所系。昨日难追回，旧情难复燃，汝亦勿复回，吾闻苏子独坐而思故人，故言“灯花结尽吾犹梦，香篆消时汝欲归”，然王氏已辞世多年，散虽香案满堂，亦无所见者，即见，亦已是十年生死两茫茫，无人忍睹也。子澹与王氏人鬼相隔，异世独活，然吾与汝即生别，亦无复见也。有前人言日：笑渐不闻声渐悄，多情总被无情恼。余以为槿花易逝，朝暮便易，山盟虽在，锦书难托，悱恻亦是吾心，悲痛亦是吾心，尚不知悲痛与悱恻，知吾心之悲乎？

　　壬戊年，春初，闻江南春好，也拟泛轻舟。舟浮江上，如蚁行大地，于波澜中品半生沉浮。人如渺尘，江河涛滔，未曾一秒为吾废离，汝如江河，吾亦如轻舟，行止不听吾言，江河可知鱼虾搁浅之悲乎？汝可知吾行进之悲乎？吾闻世俗人曾有“乃乘扁舟，浮于江湖之志”，陶潜有“采菊东篱下，悠然见南山”之悠然也，吾失汝，吾尚可梅妻鹤子，世亦有嵇康之悲，世人不知《广陵散》之悲叹，世人不知嵇康之喟叹，余亦彳亍于道，喟叹行过之悲矣。

　　或日，人生乃一大梦，花开花落，皆在一念之间，而今不知魂已断，空有梦相随。吾思之，“若教眼底无离恨，不信人间有白头”，既是妄论，亦是真言。泪滴闲阶，愁思绕阶长。吾思，余今大梦将寤，万番言语，又是一番梦呓。不断梦，从今歇，收回书上絮，解尽眉头结。

夜上海论坛　　吾与汝，三年相知，一朝离别。书亦言“昔作一水鱼，今成两枝鸟”，雾薄云轻，花深柳暗，往事难追，覆水亦不可收，吾惧之彼此之间，绿鬃朱颜，重见两衰翁。

夜上海论坛　　吾欲言，汝知乎？汝不知乎？

　　吾知往事如行云难回，过客如江水即逝，参禅道言，世间无昨日花，旧日人，亦无重样花也。花落南柯，偶得一梦，世间多罔极之事，曷其有极乎？吾观红尘之百年梦，漏断天明，物是人非，失之梦。寻伊人，千百年寻不回。

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