《题炭谷湫祠堂》原文及注释

时间：2023-10-30 10:00:51 宇涛文言文名篇我要投稿

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《题炭谷湫祠堂》原文及注释

　　《题炭谷湫祠堂》是唐代诗人韩愈写的一首诗，被录入《全唐诗》，以下是小编整理的《题炭谷湫祠堂》原文及注释，希望能够帮助到大家。

《题炭谷湫祠堂》原文及注释

　　【作品介绍】

夜上海论坛　　《题炭谷湫祠堂》的作者是韩愈，被选入《全唐诗》的第340卷。

　　【原文】

　　题炭谷湫祠堂

　　作者：唐·韩愈

　　万生都阳明，幽暗鬼所寰。嗟龙独何智，出入人鬼间。

　　不知谁为助，若执造化关。厌处平地水，巢居插天山。

　　列峰若攒指，石盂仰环环。巨灵高其捧，保此一掬悭。

夜上海论坛　　森沈固含蓄，本以储阴奸。鱼鳖蒙拥护，群嬉傲天顽。

　　翾翾栖托禽，飞飞一何闲。祠堂像侔真，擢玉纡烟鬟。

　　群怪俨伺候，恩威在其颜。我来日正中，悚惕思先还。

　　寄立尺寸地，敢言来途艰。吁无吹毛刃，血此牛蹄殷。

　　至令乘水旱，鼓舞寡与鳏。林丛镇冥冥，穷年无由删。

　　妍英杂艳实，星琐黄朱斑。石级皆险滑，颠跻莫牵攀。

　　龙区雏众碎，付与宿已颁。弃去可奈何，吾其死茅菅。

　　【注释】

　　1、万生：人与万物。都：聚集。阳明：光明。

夜上海论坛　　2、寰：居。

　　3、《左传》昭公二十九年，有龙出现于晋国都城绛之郊外，魏献子问晋太史蔡墨：“吾闻之，虫莫知（通“智”）于龙，以其不生得也，谓之知，信乎？”

夜上海论坛　　4、人鬼间：人间，指阳间；鬼间，指阴间。

夜上海论坛　　5、关：关键，枢纽。

夜上海论坛　　6、插天山：高耸入云的山。魏怀忠《新刊五百家注音辨昌黎先生文集》引樊汝霖说：“湫本在南山平地，一日风雷，移居于上。”《龙移》诗有“天昏地黑蛟龙移”句。

　　7、石盂：指炭谷湫。环环：圆形。

夜上海论坛　　8、巨灵：神话传说中的河神，尝以手擘开华山，以通河水。高其捧：高高地捧着炭谷湫。

夜上海论坛　　9、一掬：一捧。悭：吝惜。

夜上海论坛　　10、阴奸：指龙。

夜上海论坛　　11、拥护：保护。夭顽：妖邪愚顽。夭字原作“天”，据文义改。清王元启《读韩记疑》：“依义当作‘妖顽’。诸本皆作‘天顽’，盖因‘妖’误‘夭’，后更误‘夭’为‘夭’尔。”按，“夭，，本古“妖”字，集本盖因“夭”与“天”形似致讹。

夜上海论坛　　12、翾翾：小飞的样子。

夜上海论坛　　13、擢玉：耸玉。指头上玉饰。纤：垂。烟鬟：指发髻。

　　14、吹毛刃：锋利之剑。杜甫《喜闻官军已临贼境二十韵》有“锋先衣染血，骑突剑吹毛”句，旧注引《昊越春秋》说，“干将之剑，能决吹毛游尘。”

　　15、血：血染。牛蹄：喻小水坑。指炭谷湫。

　　16、乘：凌加。

　　17、鼓舞：击鼓舞蹈以求神。

夜上海论坛　　18、镇：常，长久。

　　19、星琐：细碎散乱。黄朱斑：谓黄朱相杂。

　　20、龙：全诗校：“宋刻作尨。”

　　【作者介绍】

夜上海论坛　　韩愈（768—824）字退之，洛阳人，文学家，世有韩昌黎、韩吏部、韩文公之称。三岁即孤，由嫂抚养成人，贞元进士。曾官监察御史、阳山令、刑部侍郎、潮州刺史、吏部侍郎，卒赠礼部侍郎。政治上既不赞成改革主张，又反对藩镇割据。尊儒反佛，比较关心人民疾苦。

　　韩愈在文学上主张师承秦、汉散文传统，积极倡导古文运动，提出“文以载道”、“文道合一”的观点。《师说》、《进学解》等，皆为名篇。韩诗力求创新，气势雄伟，有独特风格，对宋诗创作影响较大，延及清代。有《昌黎先生集》。

夜上海论坛　　韩愈三岁而孤，随兄嫂生活。自幼攻读六经百家之书，于贞元八年（792年）登进士第。最初两任节度推官，后授四门博士，升监察御史。因论宫市之弊而被贬为阳山县令，之后遇赦，调江陵法曹参军。历任都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”，升刑部侍郎。元和十四年（819年），因谏迎佛骨一事被贬为潮州刺史。唐穆宗即位后被召入朝，拜国子祭酒。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，享年五十七岁。获赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），加封昌黎伯，并从祀孔庙。

夜上海论坛　　韩愈鄙六朝骈体文风，推崇古体散文，其文质朴无华，气势雄健，“文起八代之衰”，“集八代之成”，开古文运动之滥觞。后人尊他为“唐宋八大家”之首，亦有“文章巨公”和“百代文宗”之名；又与柳宗元并称“韩柳”，与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”“气盛言宜”“务去陈言”“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。有《韩昌黎集》传世。

　　轶事典故：

　　叩齿庵

夜上海论坛　　韩愈来到潮州后，有一天在街上碰见一个和尚，面貌十分凶恶，特别是翻出口外的两个长牙，韩愈想这绝非好人，心想着要敲掉他那长牙。韩愈回到衙里，看门的人便拿来一个红包，说这是一个和尚送来的。韩愈打开一看，里面竟是一对长牙，和那和尚的两只长牙一模一样。他想，我想敲掉他的牙齿，并没说出来，他怎么就知道了呢？韩愈立即派人四处寻找那个和尚。见面交谈后，韩愈才知道，原来他就是很有名的潮州灵山寺的大颠和尚，是个学识渊博的人。韩愈自愧以貌看人，忙向他赔礼道歉。从此，两人成了好朋友。后人为纪念韩愈和大颠和尚的友谊，就在城里修了座庵，叫“叩齿庵”。

　　设水布

　　古时潮州韩江里的放排工，既要扛杉木，又要扎杉排，一会儿跳下江，一会儿爬上岸，身上的衣服湿了干，干了又湿，常常患上肚痛病和风湿病。于是他们做工索性光着膀子，不穿衣服。每天在江边挑水、洗衣服的妇女，看见放排工赤身裸体，就告到官府。官府交涉过后，放排工只好穿上衣服。韩愈来到潮州，听闻这件事后，他跑到江边实地查看放排工扎排和放排的情形。韩愈认为放排工成天穿着一身湿衣服，容易得病。在回衙后，他便让人到江边通知放排工：今后扎排、放排肘，可以不穿衣服，只在腰间扎块布能遮羞就好了。这块布后来就成了潮州的放排工和农民劳动时带在身上的浴布，潮州人把它叫“水布”。据说，潮州人感念韩愈的恩德，将笔架山改称韩山，山下的鳄溪改称韩江。

　　性情中人

　　韩愈性格开朗豁达，与人交往，无论对方发迹或是潦倒，他始终态度不变。年轻时同孟郊、张籍友善，二人声名地位还不高，韩愈不避寒暑，在公卿中赞扬推崇他们。张籍终于得中进士，荣获官禄。后来韩愈虽然身份显贵，每当办完公事的闲暇，便同他们一起谈话宴饮，论文赋诗，和过去一样。而他对那些权豪势要，看作奴仆一般，瞪着眼睛不屑一顾。韩愈很善于诱导勉励后进，留在家中做宾客对待的十分之六七，即使自己早餐也吃不上，仍和颜悦色毫不在意。他总以振兴名声教化、弘扬仁义为己任。帮助内外亲和朋友的孤女婚嫁的近十人。

　　吏部开锁

夜上海论坛　　韩愈曾任吏部侍郎，当时吏部的吏员中令史的权势最重，因为是吏部过去常关锁着，等待选补任命的官员不能到吏部来见面。韩愈上任后，将关锁放开，任凭候选官员出入，他说：“人们之所以怕鬼，是因为见不到鬼；如果能够看得见，那么人们就不会怕鬼了。”[79]

　　鸢飞鱼跃

夜上海论坛　　清光绪十四年（1888年），连州知州石炳璋从阳山拓韩愈真迹，将“鸢飞鱼跃”四字刻于燕喜亭右后侧的卧龙石上，后有何健的楷书题跋：“韩公大字世罕见之，乾隆壬寅，健秉铎阳山，得四字于土人家，为之勒石。”韩愈“鸢飞鱼跃”石刻见于山东潍坊十笏园、广东潮州韩文公祠、广西贺州小西湖、肇庆七星岩等地，影响颇广。

　　过马牵山

　　韩愈到任潮州时，正逢潮州大雨成灾，洪水泛滥，田园一片白茫茫。他到城外巡视，只见北面山洪汹涌而来，于是他骑着马，走到城北，先看了水势，又看了地形，便吩咐随从张千和李万紧随他的马后，凡马走过的地方都插上竹竿，作为堤线的标志。韩愈插好了堤线，就通知百姓，按着竿标筑堤。百姓听了十分高兴，纷纷赶来，岂料一到城北，就见那些插了竹竿的地方已拱出了一条山脉，堵住了北来的洪水。从此，这里不再患水灾了。百姓纷纷传说：“韩文公过马牵山。”这座山，后来就叫“竹竿山”。

　　为文逐鳄

　　韩愈被贬到潮州做刺史时，当时潮州有一条江，江中有很多吃人的鳄鱼，成为当地一害，许多过江的人都被它们吃了。一天，又有一个百姓遇害了。韩愈忧心忡忡：鳄鱼不除，必定后患无穷。于是韩愈下令准备祭品，决定亲自去江边设坛祭鳄。韩愈摆好祭品后，对着江水大声喊道：“鳄鱼!鳄鱼!韩某来这里做官，为的是能造福一方百姓。你们却在这里兴风作浪，现在限你们在三天之内，带同族类出海，时间可以宽限到五天，甚至七天。如果七天还不走，绝对严处。”从此，潮州再也没有发生过鳄鱼吃人的事情了。人们把韩愈祭鳄鱼的地方称为“韩埔”，渡口称为“韩渡”，这条大江则被称为“韩江”，而江对面的山被称为“韩山”。

　　梦吞丹篆

　　韩愈在年少之时曾有一梦，梦中有一个人和一卷丹篆，自己被迫强行吞下丹篆，旁边还有一人在拊掌大笑，顿时觉得惊恐不已，随即便醒来了。

　　醒后，韩愈只觉胃中似乎犹如有物体噎住一般，而且尚能记上其中一两字，笔法非凡。之后得缘见到孟郊，总觉得似曾相识，细想之下才惊奇地发现，孟郊就是那个梦中在旁大笑之人。此事在《异人传》中有记载，在《龙城录》中的记录也较为详细，据说韩愈醒后“笔势非人间书也。后识孟郊，似与之目熟，思之，乃梦中旁笑者”。

　　梦事中所讲的“丹篆”即为道教咒符之文，常以丹砂书之，笔画呈云迥篆书。韩愈明确反对佛教信仰，但颇信道教丹药。至于道教的符咒之文，实际上并无兴趣。对于韩愈梦中会出现“丹篆”，可理解为两点：第一就是韩愈对文学的追求所产生的梦魇，他追求一种与众不同的书法，笔势特别，所以便在梦中以人们常见的“丹篆”显示了出来;第二可能就是在暗喻韩愈等人所提倡的“古文”意趣，“丹篆”正是根据秦汉古文字大篆小篆之形演化而来的。一个文学家和思想家，其行为思想皆可影响其睡梦中的境况，正所谓“日有所思，夜有所想”。

　　关于此梦是韩愈在受人瞩目之后对人所讲述的，所以也不排除有附加成分。而梦中孟郊在旁拊掌而笑，也当属鼓励，而非嘲笑。大概是韩愈潜意识中希望有这样一位朋友，以至于后来见到孟郊，并与其关系密切后，就很自然地把梦中“拊掌而笑”者同密友孟郊联系起来了。

　　误传相貌

　　沈括在《梦溪笔谈》中曾记载：世人画韩愈像，脸小且美髯，戴纱帽。这其实是南唐的韩熙载，在北宋时还有当时所画的韩熙载像保存，题词非常明确。韩熙载谥号文靖，江南人称之为韩文公，因此世人便误以为是韩愈。韩愈身体肥胖而少胡须。此后，韩愈配享孔子，各州县孔庙所画的都是韩熙载。后世无法辨别，便一直认为韩熙载的画像为韩愈。

　　风流成性

　　据宋人陶谷《清异录》记载，韩愈纵欲且妻妾成群，以致性功能大为衰退。他经常服用壮阳药，古代的壮阳药中多有硫磺成分，多食有害，韩愈听他人建议，把硫磺研成末喂公鸡，等公鸡长大后再食鸡肉，使公鸡先吸取了硫磺的毒性，从而间接获得硫磺的壮阳功效，但这种方法“始亦见功”，而“终致绝命”。

　　退之投书

　　据李肇《唐国史补》记载：韩愈曾与客人共登华山，到达山巅后，发现四周险峻异常，估计没有办法迈步。在惊恐万分的情况写下遗书，发狂大哭。华山所在的华阴县县令想尽办法，才将其救下。

夜上海论坛　　后来，有山西百岁老人赵文备游到“韩退之投书处”，有感韩愈的逸事，遂大笑不止。后人又于旁题刻“苍龙岭韩退之大哭词家赵文备百岁笑韩处”。以后清代李柏登山至此，面对一哭一笑，又表现出另一种心态，并作诗云： “华之险，岭为要。韩老哭，赵老笑，一哭一笑传二妙。李柏不笑也不哭，独立岭上但长啸。”

　　【繁体对照】

夜上海论坛　　卷340_13【题炭谷湫祠堂】韩愈

　　万生都阳明，幽暗鬼所环。嗟龙独何智，出入人鬼间。

夜上海论坛　　不知谁为助，若执造化关。厌处平地水，巢居插天山。

　　列峰若攒指，石盂仰环环。巨灵高其捧，保此壹掬悭。

　　森沈固含蓄，本以储阴奸。鱼鳖蒙拥护，群嬉傲天顽。

夜上海论坛　　翾翾栖托禽，飞飞壹何闲。祠堂像侔真，擢玉纡烟鬟。