《荀子》宥坐篇第二十八

时间：2021-08-12 15:18:07 儒家我要投稿

相关推荐

《荀子》宥坐篇第二十八

　　孔子观於鲁桓公之庙，有欹器焉，孔子问於守庙者曰：「此为何器?」守庙者曰：「此盖为宥坐之器，」孔子曰：「吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。」孔子顾谓弟子曰：「注水焉。」弟子挹水而注之。中而正，满而覆，虚而欹，孔子喟然而叹曰：「吁!恶有满而不覆者哉!」子路曰：「敢问持满有道乎?」孔子曰：「聪明圣知，守之以愚;功被天下，守之以让;勇力抚世，守之以怯，富有四海，守之以谦：此所谓挹而损之之道也。」

夜上海论坛　　孔子为鲁摄相，朝七日而诛少正卯。门人进问曰：「夫少正卯鲁之闻人也，夫子为政而始诛之，得无失乎，」孔子曰：「居，吾语女其故。人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰：心达而险;二曰：行辟而坚;三曰：言伪而辩;四曰：记丑而博;五曰：顺非而泽--此五者有一於人，则不得免於君子之诛，而少正卯兼有之。故居处足以聚徒成群，言谈足饰邪营众，强足以反是独立，此小人之桀雄也，不可不诛也。是以汤诛尹谐，文王诛潘止，周公诛管叔，太公诛华仕，管仲诛付里乙，子产诛邓析史付，此七子者，皆异世同心，不可不诛也。诗曰：『忧心悄悄，愠於群小。』小人成群，斯足忧也。」

夜上海论坛　　孔子为鲁司寇，有父子讼者，孔子拘之，三月不别。其父请止，孔子舍之。季孙闻之，不说，曰：「是老也欺予。语予曰：为国家必以孝。今杀一人以戮不孝!又舍之。」冉子以告。孔子慨然叹曰：「呜呼!上失之，下杀之，其可乎?不教其民，而听其狱，杀不辜也。三军大败，不可斩也;狱犴不治，不可刑也，罪不在民故也。嫚令谨诛，贼也。今生也有时，歛也无时，暴也;不教而责成功，虐也。--已此三者，然後刑可即也。书曰：『义刑义杀，勿庸以即，予维曰未有顺事。』言先教也。故先王既陈之以道，上先服之;若不可，尚贤以綦之;若不可，废不能以单之;綦三年而百姓从风矣。邪民不从，然後俟之以刑，则民知罪矣。诗曰：『尹氏大师，维周之氐;秉国之均，四方是维;天子是庳，卑民不迷。』是以威厉而不试，刑错而不用，此之谓也。今之世则不然：乱其教，繁其刑，其民迷惑而堕焉，则从而制之，是以刑弥繁，而邪不胜。三尺之岸而虚车不能登也，百仞之山任负车登焉，何则?陵迟故也。数仞之墙而民不踰也，百仞之山而竖子冯而游焉，陵迟故也。今之世陵迟已久矣，而能使民勿踰乎，诗曰：『周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所视。眷焉顾之，潸焉出涕。』岂不哀哉!」

　　诗曰：「瞻彼日月，悠悠我思。道之云远，曷云能来。」子曰：「伊稽首不其有来乎?」

　　孔子观於东流之水。子贡问於孔子曰：「君子之所以见大水必观焉者，是何?」孔子曰：「夫水遍与诸生而无为也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似义，其洸洸乎不淈尽，似道。若有决行之，其应佚若声响，其赴百仞之谷不惧，似勇。主量必平，似法。盈不求概，似正。淖约微达，似察。以出以入以就鲜絜，似善化。其万折也必东，似志。是故见大水必观焉。

　　孔子曰：「吾有耻也，吾有鄙也，吾有殆也：幼不能强学，老无以教之，吾耻之，去其故乡，事君而达，卒遇故人曾无旧言，吾鄙之;与小人处者，吾殆之也。」

夜上海论坛　　孔子曰：「如垤而进，吾与之;如丘而止，吾已矣。」今学曾未如(月尤)赘，则具然欲为人师。

　　孔子南适楚，厄於陈蔡之间，七日不火食，藜羹不糁，弟子皆有饥色。子路进而问之曰：「由闻之：为善者天报之以福，为不善者天报之以祸，今夫子累德积义怀美，行之日久矣，奚居之隐也?」孔子曰：「由不识，吾语女。女以知者为必用邪?王子比干不见剖心乎!女以忠者为必用邪?关龙逢不见刑乎!女以谏者为必用邪?吴子胥不磔姑苏东门外乎!夫遇不遇者，时也;贤不肖者，材也;君子博学深谋，不遇时者多矣!由是观之，不遇世者众矣，何独丘也哉!且夫芷兰生於深林，非以无人而不芳。君子之学，非为通也，为穷而不困，忧而意不衰也，知祸福终始而心不惑也。夫贤不肖者，材也;为不为者，人也;遇不遇者，时也;死生者，命也。今有其人，不遇其时，虽贤，其能行乎?苟遇其时，何难之有!故君子博学深谋，修身端行，以俟其时。」孔子曰：「由!居!吾语女。昔晋公子重耳霸心生於曹，越王句践霸心生於会稽，齐桓公小白霸心生於莒。故居不隐者思不远，身不佚者志不广;女庸安知吾不得之桑落之下?」

　　子贡观於鲁庙之北堂，出而问於孔子曰：「乡者赐观於太庙之北堂，吾亦未辍，还复瞻被九盖皆继，被有说邪?匠过绝邪?」孔子曰：「太庙之堂亦尝有说，官致良工，因丽节文，非无良材也，盖曰贵文也。」

【《荀子》宥坐篇第二十八】相关文章：