夜上海论坛最新典故成语故事 成语典故心得体会

夜上海论坛　　当我们备受启迪时，将其记录在心得体会里，让自己铭记于心，这样能够给人努力向前的动力。那么心得体会怎么写才恰当呢？下面是小编为大家整理的最新典故成语故事 成语典故心得体会，欢迎阅读与收藏。

最新典故成语故事 成语典故心得体会1

　　南朝宋·檀道鸾《续晋阳秋》：“陶渊明尝九月九日无酒，出宅边菊丛中，摘菊盈把，坐其侧久，望见白衣人至，乃王弘送酒也，即便就酌，醉而后归。”南朝梁·萧统《陶渊明传》、《宋书·隐逸传》、《南史·隐逸传》亦载。陶潜《饮酒》诗之五：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”

　　陶潜字渊明(一说名渊明，字元亮)，他曾因无酒，而坐于宅边菊丛中，采摘菊花，正逢刺史王弘派人送酒至，于是马上饮起来。后用此典表现悠然自得的隐居生活;亦用来咏菊。

　　【东篱】宋·京镗：“谁会得心驰北阙，兴寄东篱?”宋·张炎：“采摘无多，一笑竟日忘归。从教护香径小，似东山还似东篱。”清·侯方域：“无心凭短棹，日暮过东篱。”

　　【晋菊】宋·张炎：“疏篱尚存晋菊，想依然，认得渊明。”

　　【陶篱】宋·钱惟演：“撷芳多楚泽，得地胜陶篱。”

　　【东篱菊】唐·杜牧：“到时若见东篱菊，为问经霜几度开。”宋·刘克庄：“节序催人，东篱把菊，西风吹帽。”

　　【陶令菊】唐·温庭筠：“醉收陶令菊，贫卖邵平瓜。”

　　【陶潜菊】唐·杜甫：“篱边老却陶潜菊，江上徒逢袁绍杯。”

夜上海论坛　　【菊花期】宋·辛弃疾：“对郑子真岩石卧，赴陶元亮菊花期。”

　　【菊姓陶】唐·孟郊：“清诗即名朓，金菊亦姓陶。”

　　【渊明菊】宋·辛弃疾：“自有渊明方有菊，若无和靖即无梅。”

　　【彭泽菊】明·刘基：“篱下旧存彭泽菊，林间新长首阳薇。”

　　【篱菊老】清·傅山：“悠然篱菊老，可不咏荆卿。”

夜上海论坛　　【东篱把酒】宋·李清照：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”

夜上海论坛　　【东篱陶令】宋·范成大：“落英楚累手，东篱陶令家。”宋·朱翌：“旧日东篱陶令，此窗正卧羲皇。”

夜上海论坛　　【黄花东篱】宋·范成大：“乌帽不辞欹短发，黄花终是欠东篱。”

夜上海论坛　　【菊无元亮】元·张养浩：“诗有少陵难着语，菊无元亮不成秋。”

　　【把菊见南山】元·耶律楚材：“悠然把菊见南山，畅饮东篱醉重九。”

夜上海论坛　　【陶令篱边色】唐·李商隐：“陶令篱边色，罗含宅里香。”

最新典故成语故事 成语典故心得体会2

　　【释义】四面都是楚人的歌声。后用来比喻四面受敌;处于孤立无援的处境。

　　【语出】梁启超《中国国会制度私议》：“殆陷于四面楚歌之中;反恃解释条文以持其说。”

夜上海论坛　　【人物】项羽(今江苏宿迁人)和刘邦(今属江苏丰县人)原来约定以鸿沟(在今河南荣县境贾鲁河)东西边作为界限，互不侵犯。后来刘邦听从张良和陈平的规劝，觉得应该趁项羽衰弱的时候消灭他，就又和韩信、彭越、刘贾会合兵力追击正在向东开往彭城(即今江苏徐州)的项羽部队。终于布置了几层兵力，把项羽紧紧围在垓下(在今安徽灵璧县东南)。这时，项羽兵少缺粮，夜里又听见四面围住他的军队都唱起楚地的民歌：“难道刘邦已经得到了楚地了吗?为什么他的部队里面楚人这么多呢?”心里已丧失了斗志，骑上马带了仅剩的八百名骑兵，从南突围逃走。边逃边打，到乌江畔自刎而死。

夜上海论坛　　【释义】去掉旧的看法，用新眼光看待。

夜上海论坛　　【语出】宋朝杨万里《送乡僧德璘监寺缘化结夏归天童山》：“一别璘公十二年;故当刮目为相看。”

　　【人物】吕蒙小的时候家里很穷，没有机会读书，后来跟着姐夫打帐很勇敢，得到了孙权的赏识。有一次。孙权很认真地对吕蒙说：“你现在是国家的栋梁，要好好读书啊”。吕蒙嘻皮笑脸的回答说：“我现在整天打仗，忙得很呢，哪里有时间读书啊。”孙权很严肃：“我这个当国王的要比你还忙吧?我读了那么多书还嫌不够用，现在还抽空读许多史书和兵书，很有好处啊。你看现在曹操这么老了，还很好学呢，你可不要把我的话当玩笑啊。”后来吕蒙下定决心，一有空就读书，学识长见得很快。有一次，当时的大知识分子鲁肃和吕蒙一起讨论国家大事，鲁肃常常被吕蒙问得不知道该怎么回答。鲁肃很高兴地轻轻地拍拍吕蒙的背说：“以前我以为你这个大老粗只是在军事方面有本事，现在才知道你学问很好啊，看法独到，你再也不是以前吴下(吴国)的那个阿蒙了!”吕蒙很自信地笑着说：“士别三日，当刮目相看，你怎么能用老眼光看我呢。”

　　【释义】先前态度傲慢，后来恭敬有礼。形容前后态度截然不同。

夜上海论坛　　【语出】吴承恩《西游记》：“行者道：‘不敢!不敢!不是甚前倨后恭;老孙于今是没棒弄了。’”

　　【人物】苏秦周游列国，向各国国君阐述自己的政治主张，但无一个国君欣赏他。苏秦只好垂头丧气，穿着旧衣破鞋回到家乡洛阳。家人见他如此落魄，都不给他好脸色，苏秦的嫂子不给做饭，还狠狠训斥了他一顿。

　　这件事大大刺激了苏秦，经过一年的苦心揣摩，苏秦掌握了当时的政治形势，在周游列国时说服了当时的齐、楚、燕、韩、赵、魏六国“合纵抗秦，并被封为“纵约长”，做了六国的丞相。苏秦衣锦还乡后，他的亲人一改往日的态度，都“四拜自跪而谢”，其嫂更是“蛇行匍匐”。面对此景，苏秦对嫂子说了这句话“嫂子为什么之前那么傲慢，而现在又那么恭敬呢?”

　　【释义】刘备曾三次到诸葛亮的茅庐拜请诸葛亮出来辅佐自已打天下。比喻诚心诚意，一再邀请、拜访有专长的贤人。

　　【语出】马致远《荐福碑》：“我信着半间儿草舍;再谁承望三顾茅庐。”

夜上海论坛　　【人物】汉末，曹操坐据朝廷，孙权拥兵东吴，汉宗室刘备(今河北省涿州市人)听说诸葛亮(今山东临沂市沂南县人)很有学识才能，就和关羽、张飞带着礼物到隆中(今河南南阳城西，一说为湖北襄阳城西南)卧龙岗去请诸葛亮出山辅佐他。恰巧诸葛亮这天出去了，刘备只得失望地转回去。不久，刘备又和关羽、张飞冒着大风雪第二次去请。不料诸葛亮又出外闲游去了。他们第三次访诸葛亮。到时，诸葛亮正在睡觉。刘备不敢惊动他，一直站到诸葛亮自己醒来，才彼此坐下谈话。诸葛亮见到刘备有志替国家做事，而且诚恳地请他帮助，就出来全力帮助刘备建立蜀汉皇朝。

　　【释义】指年轻人可培养。

夜上海论坛　　【语出】西汉司马迁《史记留侯世家》：“父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复返，曰：''''''''孺子可教矣。’”

　　【人物】张良，字子房。他原是韩国的公子，姓姬，颍川城父(今河南省宝丰县李庄乡古城村)人。因行刺秦始皇未遂，逃到下邳(今江苏省睢宁县)隐匿，才改名为张良。

　　有一天，张良在桥上散步遇到一个穿褐色衣服的老人(黄石公，隐士)。那老人的一只鞋掉在桥下，看到张良走来，便叫道：“你替我去把鞋拣起来!”张良便下桥把鞋捡了起来。那老人又对张良说：“来!给我穿上!”张良便恭敬地替老人穿上鞋。老人站起身，一句感谢的话也没说，转身走了。

　　张良愣愣地望着老人的背影，猜想这老人一定很有来历。果然，那老人走了里把路，返身回来，说：“你这小伙子很有出息，值得我指教。”后来老人交给张良一部《太公兵法》说：“你要下苦功钻研这部书。钻研透了，以后可以做帝王的老师。”后来，张良研读《太公兵法》很有成效，成了汉高祖刘邦手下的重要谋士，为刘邦建立汉朝立下了汗马功劳。

　　【释义】在墙上凿开一个小孔，偷借邻家的灯光读书。形容在艰苦的条件下仍坚持刻苦学习。

　　【语出】晋代葛洪《西京杂记》：“匡衡字稚圭;勤学而无烛;邻舍有烛而炽不逮;衡乃穿壁引光;以书映光而读书。”

　　【人物】西汉时候，有个农民的孩子，叫匡衡。他小时候很想读书，可是因为家里穷，没钱上学，买不起书，只好借书来读。有一天晚上，匡衡躺在床上背白天读过的书。背着背着，突然看到东边的.墙壁上透过来一线亮光。匡衡想了一个办法：他拿了一把小刀，把墙缝挖大了一些。这样，透过来的光亮也大了，他就凑着透进来的灯光，读起书来。匡衡就是这样刻苦地学习，后来成了一个很有学问的人。

夜上海论坛　　【释义】虽然年纪很大了，但志气和身体更壮。

　　【语出】《后汉书马援传》：“丈夫为志;穷当益坚;老当益壮。”

夜上海论坛　　【人物】东汉名将马援，扶风茂陵(今陕西省兴平市窦马村)人。从小就胸怀大志，他打算到边疆去发展畜牧业。马援长大以后，当了扶风郡的督邮。有一次，郡太守派他送犯人到长安。半路上，他觉得犯人怪可怜的，不忍心把他送去受刑，就把他放走了，为此丢了官，逃亡到北朝郡搞起畜牧业和农业生产，成了一个大畜牧主和地主，把自己积攒的财产、牛羊，都分送给他的兄弟、朋友。他常说：“做个大丈夫，总要''''''''穷当益坚，老当益壮’才行”。就是说，越穷困，志向越要坚定;越年老，志气越要壮盛。后来，马援成了东汉有名的将领，开国功臣之一，为光武帝立下了很多战功。

　　【释义】指读书人放弃文化工作参军入伍。

夜上海论坛　　【语出】《后汉书班超传》。

夜上海论坛　　【人物】班超是东汉一个很有名气的将军，他从小就很用功，对未来也充满了理想。有一天，他正在抄写文件的时候，突然觉得很闷便丢下笔说：“大丈夫应该像傅介子、张骞那样，在战场上立下功劳，怎么可以在这种抄抄写写的小事中浪费生命呢!”

　　后来，他当上一名军官，在对匈奴的战争中，得到胜利。接着，他建议和西域各国来往，以便共同对付匈奴。朝廷采取他的建议，就派他带着数十人出使西域。在西域的三十多年中，他靠着智慧和胆量，度过各式各样的危机。班超一生总共到过五十多个国家，和这些国家保持和平，也同时宣扬了汉朝的国威。

夜上海论坛　　【释义】原指残害灭绝各种生物。后指不知爱惜物品;随意毁坏糟蹋。

　　【语出】《尚书武成》：“今商王受无道;暴殄天物;害虐烝民。”

夜上海论坛　　【人物】三人(宝钗、李纨、探春)只是取笑之谈，说了笑了一回，便仍谈正事。探春因又接说道：“咱们这园子只算比他们的多一半，加一倍算，一年就有四百银子的利息。若此时也出脱生发银子，自然小器，不是咱们这样人家的事。若派出两个一定的人来，既有许多值钱之物，一味任人作践，也似乎暴殄天物。不如在园子里所有的老妈妈中，拣出几个本分老诚能知园圃的事，派准他们收拾料理，也不必要他们交租纳税，只问他们一年可以孝敬些什么。”(《红楼梦》第五十六回)。

　　【释义】正面迷惑敌人，而从侧翼进行突然袭击战略;也比喻男女私通。多比喻暗中进行活动;常跟“明修栈道”连用。

夜上海论坛　　【人物】《三国演义》第六十九回：“臣已算定今番诸葛亮必效韩信暗渡陈仓之计。”

　　张良送刘邦到褒中(今陕西褒城)。此处群山环抱，沿途都是悬崖峭壁，只有栈道凌空高架，以度行人，别无他途。张良观察地势，建议刘邦待汉军过后，全部烧毁入蜀的栈道，表示无东顾之意，以消除项羽的猜忌，同时也可防备他人的袭击。刘邦入汉中后，励精图治，积极休整。同年八月，刘邦用大将韩信之谋，避开雍王章邯的正面防御，乘机从故道“暗渡陈仓”(今陕西宝鸡)，从侧面出其不意地打败了雍王章邯、塞王司马欣和翟王董翳，一举平定三秦，夺取了关中宝地。一个“明修”，一个“暗渡”，张、韩携手，珠联璧合，成为历史上的一段脍炙人口的佳话。

最新典故成语故事 成语典故心得体会3

　　用成语典故来启迪人们的智慧，早已成为一种传统文化形式。而成语典故苑作为一个兼具知识性和趣味性的平台，为人们提供了一个认识和了解成语典故的机会。在我使用成语典故苑的过程中，我深深体会到了其中蕴含的智慧和教益。

　　二、成语故事的趣味和智慧。

　　成语典故苑给人最直观的感受就是趣味。其中蕴含的许多故事生动有趣，引人入胜。比如，成语“画蛇添足”一词的故事是鲁迅先生在《南汉才子传》中写到一个官员画了一幅蛇画并且还画了蛇的四只脚，引来众多笑声。然而，这其中所蕴含的智慧是不能忽视的。这个典故告诉我们不要有多此一举的行为，我们要在什么时候都清楚自己做什么才是最恰当的。

　　三、成语故事的启示和课堂。

夜上海论坛　　成语典故苑不仅仅是一个提供趣味知识的平台，同时也是一个为学生提供启示和课堂的地方。通过成语故事，我们可以学习到很多奋发向上的精神。例如，成语“精卫填海”的故事告诉我们要有战胜困难的`毅力；成语“李代桃僵”的故事告诉我们要有互助精神，在别人困难时伸出援手。这些启示不仅在学业上有指导意义，也在生活中教会我们如何处理人际关系和走向成功。

　　四、成语故事的练习和实践。

　　成语典故苑的学习并不限于听故事，它也为我们提供了许多练习和实践的机会。通过完成成语填空、成语接龙等游戏，我们不仅可以对成语典故的理解更深入，还可以在游戏中融汇贯通，掌握成语的应用技巧。同时，成语典故苑还提供了成语故事写作比赛等活动，让学生更好地运用成语，培养语言表达能力。

　　五、成语故事的价值与意义。

夜上海论坛　　成语典故苑作为传承中华优秀传统文化的一种形式，具有很高的教育意义和人文价值。通过讲述和探讨成语故事，我们可以启迪人们的智慧，激发人们的学习兴趣。同时，成语故事也可以帮助人们更好地了解中国的历史和文化，增强文化自信。成语典故苑的存在不仅让我们更好地认识和理解成语，也让我们更加深入地探索和感受中华文化的博大精深。

　　总结。

　　通过使用成语典故苑，我深深感受到了其中所蕴含的趣味、智慧和启发。成语故事不仅有助于开发智力，增强语言表达能力，还帮助我们更好地理解中国文化和历史。成语典故苑作为一个传承中华文化的平台，承载着丰富的知识和智慧，具有重要的教育意义和人文价值。因此，我们应该更加重视和推广成语典故苑，让更多的人有机会感受其中的乐趣和收获。

最新典故成语故事 成语典故心得体会4

　　提起酒徒二字，耸人听闻，实属小题大做。所谓酒徒，只是嗜酒的人而已。《辞海》说，自称酒徒，意含狂傲，称人酒徒，多带贬义，颇有道理。但在古人看来，意未尽然，唐代着名的文学家元结，对酒徒就写了一首颂扬歌，歌曰：山为樽，水为沼，酒徒历历坐洲岛。提到高阳酒徒，汉代称他功着与国，还有一番酒成大事的记载呢!

夜上海论坛　　高阳酒徒郦食其（音义基），陈留高阳人（今河南杞县西南），为汉高祖刘邦的谋士。少有壮志，喜读书，家贫落魄，无以为衣食业。嗜酒，后来只好充当看管门户的监门吏。县中官府和贤豪，都不敢任用，皆称之为狂生。他坚信不移等待时机。公元前2，陈胜、吴广打起伐无道，除暴秦的旗帜，于是天下群雄起而响应。时有项梁起兵会稽，刘邦起兵于沛，起义风暴席卷全国。陈胜、项梁等起义军路过高阳，皆为郦生鄙视，认为都是些鼠目寸光之辈，不能听大度之言的`人。惟独沛公刘邦，嫚易人，有大略，此真吾所愿从游!于是，他自荐于沛公。

夜上海论坛　　沛公刘邦，字季，为人仁而爱人，不爱生产劳动，喜施舍，意豁如也，常有大度。壮年为泗水亭长，是一个地方有名的无赖。他好酒及好色，常醉卧于酒家，又是一个地地道道的酒徒，幸醉酒为吕公所识，以女吕后为妻；因醉酒而斩白蛇，得名自负，起兵反秦。公元前2（二世三年），沛公引兵西，相遇强盗出身的彭越起义军，遂共同攻打秦军，战不利。后攻昌邑不下，乃西过高阳为郦食其所识，当为大人长者以求见。

　　一天，刘邦正坐在床上，有两个女人为他洗脚。忽报乡里有位儒生求见，此人年以六十有余，身高八尺，人都称他为狂生，自称非狂。刘邦一向轻视儒生，过去见到儒生，常以儒生帽子当尿盆，以污辱儒生。今天忽听有儒生求见，盛怒之下，叫人谢绝接见，并说：我以天下大事为重，没有时间接见儒人。在外等候已久的郦食其听罢，立即瞋目案剑叱使者曰：走复入言沛公，吾高阳酒徒也，非儒人也!使者忙报之，刘邦一听自称高阳酒徒，来者不善，慌忙连脚都来不及擦，‘据足杖矛’曰：‘请入!’郦食其入内，见沛公长揖不拜曰：你不是想要诛暴秦，为什么还这样傲慢对待长者？你是想助秦攻诸侯呢？还是率领诸侯破秦呢？此时，刘邦不知所措，辍洗起衣，忙请食其上坐，谢罪曰：过去听人说先生的容貌，今天见面才知先生的来意!并问其计？这位高阳酒徒曰：足下起瓦合之卒，收散乱之兵，不满万人，欲以径入强秦，此所谓探虎口者也。夫陈留，天下之冲，四通五达之郊也。今其城中，又多积粟。臣知其令，今请使令下足下，即不听，足下举兵攻之，臣为内应。大事可成矣。

最新典故成语故事 成语典故心得体会5

　　成语是中文语言的瑰宝，代表着中华民族丰富的文化底蕴。而成语背后的典故更是精彩纷呈，其中蕴含着深刻的人生智慧。通过学习和理解成语典故，不仅可以增加汉字字义的理解，还可以从中汲取人生的智慧，丰富自己的人生阅历。在学习成语典故的过程中，我有着许多的感慨和体会。

　　首先，典故是成语表达深意的源泉。成语之所以成为成语，是因为它们蕴含着深刻的典故，上百年来足以经受时间考验。例如“覆水难收”，背后的典故讲述了一个父亲教子不拘小节不听劝告的故事，寓意为一旦失去的东西，很难再找回来。通过学习典故，我们了解了成语的由来，更明白其中的道理。

　　其次，成语典故中蕴含着智慧和哲理。成语典故是智慧沉淀的结晶，它们通过一个个生动有趣的故事，向我们阐述着人生中的道理和规律。举例来说，“杯水车薪”的.故事告诉我们只靠一点点的力量去应对巨大的问题是不够的，而需要运用合适的力量来解决问题。正因为成语典故的智慧和哲理，使得我们在学习和运用成语时能够更准确和灵活地表达自己的思想和情感。

夜上海论坛　　再次，成语典故能够帮助我们提升语言表达的水平。成语是中文词汇的瑰宝，常用的成语不仅丰富了我们的词汇量，而且也能够提高我们的语言表达能力。通过学习成语典故，我们可以学会如何正确地运用成语来表达自己的思想和感情。例如，当我们用“画龙点睛”来形容一个精彩的文章时，不仅表达了赞美之情，还通过寓言的方式向读者提供了图画式的描述，使文章更生动有趣。

　　此外，成语典故还能够拓宽我们的文化视野和知识面。成语典故中融汇了历史、文化和哲学等多个领域的内容，通过了解这些成语典故，我们可以进一步了解中国的传统文化，了解我们的民族精神和价值观。例如，“守株待兔”这个成语典故的故事背后蕴含着中国人民劳动聪明，而不是依赖运气的价值观念。通过学习成语典故，我们不仅能够提高自己的人文素养，还能够拓宽我们的眼界和观念。

　　最后，通过学习和认知成语典故，我们还能够体会到语言和思维的美妙之处。成语典故作为中文语言的一部分，凝聚了多种思维方式和表达方式。通过揣摩和理解成语典故，我们可以感受到中文语言的精妙和美丽之处，拓宽我们的思维方式和表达能力。这不仅使我们对中文语言更加有信心，也能够在学习其他语言时获得更好的学习体验和表达能力。

　　总之，学习成语典故是一种享受，是一种启迪自己思维和学习的机会。通过理解成语典故，我们不仅可以丰富个人的文化修养，还可以从中获得人生的智慧和启示。在不断学习和运用成语典故的过程中，我们能够提高自己的语言表达能力，开阔自己的视野，同时也能够体会到中文语言的美妙之处。成语典故的力量是无穷的，它们既反映了历史的传承，也启迪了我们的成长。因此，通过学习和理解成语典故，我们可以更好地理解中华民族的文化精神，加深对中文语言的魅力和深度的了解。

最新典故成语故事 成语典故心得体会6

　　形容贫寒之士刻苦夜读的典故。出自汉刘歆《西京杂记》卷二：“匡衡字雅圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。”此典又可写作“凿壁借光”、“凿壁惜辉”、“穿壁借光”、“偷光凿壁”，或简称“凿壁”、“偷光”、“匡壁”等。

　　比喻在生活十分艰苦的条件下坚持读书的典故。事出《南齐书?孝义传?江泌》：“(江)泌少贫，昼日斫屧(做鞋子)，夜读书，随月光握卷升屋(登上屋顶)。”此典流传甚广，主要有“映月”、“趁月亮”、“月下读”、“对月影”等形式。

夜上海论坛　　比喻贫士苦读的典故。“囊萤”典出《艺文类聚?续晋阳秋》：“车胤字武子，学而不倦。家贫不常得油，夏日用练囊盛数十萤火，以夜继日焉。”“映雪”典出《初学记》卷二引《宋齐语》：“孙康家贫，常映雪读书。此两典的主要形式有“囊萤”、“聚萤”、“照萤”、“读书萤”、“映雪”、“照雪”、“窗雪”等，两典并用还有“雪窗萤火”、“萤雪”等形式。

夜上海论坛　　形容发愤读书的典故。悬梁，语见《太平御览》卷61引晋张方《楚国先贤传》：“孙敬好学，时欲寤寐(打嗑睡)，悬头至屋梁以自课”;刺股，语出《战国策?秦策一》：“(苏秦)乃夜发书。陈箧数十，得太公《阴符》之课。伏而诵之。简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股(大腿)，血流至足。”

夜上海论坛　　形容勤奋读书的典故。《新唐书?李密传》：“(李密)闻包恺在缑山，往从之。以蒲鞯乘牛，挂《汉书 一帙角上，行且读。越国公杨素适见于道，按辔蹑其后，曰：‘何书生勤如此?’密识素，下拜。问所读，曰：‘《项羽传》。’因与语，奇之。归谓子玄感曰：‘吾观密识度，非若等辈。’玄感遂倾心结纳。”后人遂以“书横牛角”、“角挂经”、“茧栗挂汉书”、“束书牛角”、“书挂(牛)角”、“牛角之悬”来形容勤奋读书。或以“挂犊之才”、“牛角书生”来指勤奋学习而才思卓捷的书生。

　　形容刻苦认真读书的典故。语出《史记?孔子世家》：“(孔子)读《易》，韦编三绝。曰：‘假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣(研究得差不多)矣。’”韦编，是用来串连竹简的熟牛皮;三绝，是断了三次。此典的其它形式有：“绝编”、“三编绝”、“韦三绝”、“绝韦编”、“三绝韦编”等。

　　形容闭门谢客、专心读书学习的典故。语出《史记?儒林列传?董仲舒》：“董仲舒，广川人也，以治《春秋》，孝景时为博士，下帷(放下室内悬挂的帷幕)讲诵，弟子传以久次相受业，或莫见其面。盖三年董仲舒不观于舍园，其精如此。”此典的其它形式有：“下帷(帏)”、“下书帷”、“闭户垂帷”、“垂帷闭户”等。

夜上海论坛　　形容抓紧时间学习的典故。语出《三国志?魏书?钟繇华歆王朗传裴松之注解所引《魏略》：“(董)遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，人有从学者，遇不肯教，而云‘必当先读百遍’，言‘读书百遍而义自见’。从学者云‘苦渴无日’。遇言‘当以三余’。或问三余之意，遇言‘冬者，岁之余;夜者，日之余;阴雨者，时之余也。’”

夜上海论坛　　比喻勤奋读书的典故。语出《庄子?外篇?骈拇第八》：“臧与谷二人相与牧羊而俱亡其羊。问臧奚事，则挟策读书，问谷奚事，则博塞以游。”策，写书的`竹简。博寒，古代的一种游戏。后人便以“挟策”、“挟册”、“挟策读书”、“挟策亡羊”、“读书亡羊”表示专心致志地勤奋读书。

　　形容专心致志勤奋读书的典故。语出《后汉书?逸民传?高凤》：“高凤字文通，南阳叶人也。少为书生，家以农亩为业，而专精诵读，昼夜不息。妻尝之田，曝麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，而凤持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还怪问，凤方悟之。其后遂为名儒，乃教授业于西唐山中。”后人于是以“流麦”、“麦流”、“弃麦”、“麦不收”、“中庭麦”、“高凤”等来形容专心读书。

夜上海论坛　　形容勤学的典故。事出《汉书?贾枚邹路传》：“路温舒字长君，巨鹿东里人也。父为里监门。使温舒牧羊，温舒取泽中蒲，截以为牒，编用写书。”晋时的王育也在牧羊时折蒲学书，最后博通经史。此典的其他形式有“编蒲”、“截蒲”、“削蒲”、“题蒲”、“编简”等。

夜上海论坛　　形容勤学的典故。事出《汉书?严朱吾丘主父徐严终王贾传》：“买臣字翁子，吴人也。家贫，好读书，不置产业，常艾薪樵，卖以给食，担束薪，行且诵书。其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌呕道中。买臣愈益疾歌，妻羞之，求去。买臣笑曰：‘年五十当富贵，今已四十余矣。女苦日久，待我富贵报女功。’”此典一般以“负薪”或“负樵”的形式出现。有时，此典也用来形容未遇时的贫居生活。

夜上海论坛　　形容生活贫苦依然坚持学习的典故。语出《汉书?公孙弘、卜式、倪宽传》：“(倪宽)受业孔安国，尝为弟子都养(为弟子们做饭)，时行凭作(有时还要下地干活)，带经而锄，休息辄诵读，其精如此。”此典常以“带经锄”的形式出现。

　　形容夜以继日地勤奋读书。语出韩愈《昌黎集?进学解》：“先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。记事者必提其要，篡言者必钩其玄(成语“提要钩玄”出处)。贪多务得，细大不捐，焚膏油以继晷(点上灯来继续白天的学习)，恒兀兀以穷年(长年累月都这样坚持)。先生之业可谓勤矣。”

夜上海论坛　　形容长期闭门苦读的典故。语出金元间刘祁《归潜志》：“南渡后疆土狭隘，止河南、陕西，故仕进调官，皆不得遽。人仕或守十余载，号重复累，往往归耕或教小学养生。故当时有云：‘古人谓十年窗下无人问，一举成名天下知;今日一举成名天下知，十年窗下无人问也。’”后人便以“十年窗下”、“寒窗十载”、“寒窗之下”、“十载寒窗”、“灯窗十载”等词语来形容长期清贫自守，闭门苦读。

最新典故成语故事 成语典故心得体会7

　　《宋书·武帝纪》：“ (桓) 玄自闻军起，忧惧无复为计。或曰：‘刘裕等众力甚弱，岂办之有成，陛下何虑之甚。’玄曰：‘刘裕足为一世之雄; 刘毅家无担石之储，摴蒲 (chupu) 一掷百万; 何无忌，刘牢之甥，酷似其舅。共举大事，何谓无成?”又 《晋书·刘毅传》：“后于东府聚樗蒲大掷，一判应至数百万。余人并黑犊以还，唯刘裕及毅在后。‘毅次掷得雉，大喜，褰(qiin) 衣绕床，叫谓同坐曰：‘非不能卢，不事此耳。’裕恶之，因挪五木久之，曰：“老兄试为卿答。’既而四子俱黑，其一子转跃未定，裕厉声喝之，即成卢焉。”

　　摴蒲，是古代的一种博戏，有五子，掷出的花色分枭、卢、雉、犊、白，几种得采等级。晋末刘毅和刘裕与众人掷摴蒲为戏，一盘胜负达百万钱。众人都掷了犊，轮到刘毅时掷出雉，高兴得他撩衣绕床大叫，刘裕最后一掷，大喝一声，五子成卢。后以此典形容人豪放狂纵。

夜上海论坛　　【刘毅掷】 宋·陆游：“万事不禁刘毅掷，诸人谁着祖生鞭?”

夜上海论坛　　【呼卢胜】宋·刘筠：“笑逐呼卢胜，歌随解佩狂。”

夜上海论坛　　【一掷成卢】 宋·陆游：“再见封侯未为快，一掷成卢安用再?”

夜上海论坛　　【百万呼卢】 宋·张元干：“少年百万呼卢，拥越女吴姬共掷。” 宋·陆游：“百万呼卢事已空，新寒拥褐一衰翁。”

夜上海论坛　　【绕床呼卢】 清·黄景仁： 绕床懒使呼卢兴，哄座惭无射覆才。”

　　【掷卢使气】 唐·刘禹锡：“掷卢夸使气，刻烛斗成篇。”

　　【摴蒲百万】 清·王士禛：“摴蒲百万皆人豪，龙行虎步非凡理。”

　　【五木尽作卢】 宋·陆游：“双瞳遇醉犹如电，五木随呼尽作卢。”

夜上海论坛　　【掌下不成卢】唐·刘禹锡：“振臂犹堪呼一掷，争知掌下不成卢?”

最新典故成语故事 成语典故心得体会8

　　宋玉《大言赋》：“楚襄王与唐勒、景差、宋玉游于阳云之台。王曰：‘能为寡人大言者上座。’……宋玉曰：‘方地为车，圆天为盖，长剑耿耿倚天外。’”

　　宋玉《大言赋》中描写巨人的形象，手持光芒闪耀的长剑，倚在天边。后以此典形容志气或才气豪迈纵横，凌绝世上。

夜上海论坛　　【天外倚】清·朱祖谋：“怕苍黄柱触共工折。天外倚，剑花裂。”

　　【长剑倚】清·郑文焯：“不信天心浑如醉，好江山换了啼鹃血。长剑倚，向谁说?”

夜上海论坛　　【耿长剑】清·谭献：“耿长剑，何处倚?杨枝渡口船系。”

　　【倚天剑】唐·李白：“手中电曳倚天剑，直斩长鲸海水开。”宋·陆游：“醉斩长鲸倚天剑，笑凌骇浪济川舟。”明·孙承宗：“倚天剑破长风浪，小结画影腾空。”

　　【倚长剑】唐·虞世南：“耿介倚长剑，日落风尘昏。”

　　【长剑倚天】魏·阮籍：“弯弓挂扶桑，长剑倚天外。”金·元好问：“紫髯落落西溪君，长剑倚天冠切云。”

　　【倚天长剑】宋·苏辙：“入海明河惊照曜，倚天长剑失提携。”清·丁子复：“剩有倚天长剑，分付平生知己，未便死前休。”

　　【倚剑青云】元·萨都拉：“孤臣泣血紫塞外，壮士倚剑青云边。”

夜上海论坛　　【倚剑凌空】宋·范成大：“锵金绝世诗情妙，倚剑凌空隶墨鲜。”

　　【碧天长剑】元·虞集：“老矣浮丘，赋诗明月，千仞碧天长剑。”

夜上海论坛　　【长剑倚青空】明·于谦：“萧涩行囊君莫笑，独留长剑倚青空。”

　　【倚剑气凌云】唐·刘长卿：“自矜倚剑气凌云，却笑闻笳泪如雨。”

　　【倚剑白云天】唐·李益：“几处吹笳明月夜，何人倚剑白云天。”

最新典故成语故事 成语典故心得体会9

夜上海论坛　　梁元帝(萧绎)《金楼子·兴王》：“夷雍之子名伯夷、叔齐，不食周粟，饿于首阳，依麋鹿以为群。”

夜上海论坛　　伯夷、叔齐不食周粟，在首阳山采薇为食，与麋鹿生活在一处。后以此典形容隐居山林。参见‘夷齐采薇”。

　　【友麋鹿】宋·苏轼：“不如野翁来往溪山间，上友麋鹿下凫鹥。”

　　【同麋鹿】唐·温庭筠：“暂对杉松如结社，偶同麋鹿自成群。”

　　【麋鹿友】元·耶律楚材：“有道且同麋鹿友，谈玄能说虎狼仁。”

　　【麋鹿迹】宋·苏轼：“复穿鹓鹭行，强寄麋鹿迹。”

夜上海论坛　　【麋鹿姿】宋·苏轼：“逝将江海去，安此麋鹿姿。”

夜上海论坛　　【与麋鹿群】唐·陈子昂：“岂图山木寿，空与麋鹿群。”

夜上海论坛　　【托麋鹿群】唐·柳宗元：“方托麋鹿群，敢同骐骥槽。”

夜上海论坛　　【游麋鹿群】元·耶律楚材：“苍生未识鸿鹄志，皓首甘游麋鹿群。”

最新典故成语故事 成语典故心得体会10

夜上海论坛　　《孟子·滕文公下》：“有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸?使楚人傅诸?曰：‘使齐人傅之。’曰：‘一齐人傅之，众楚人咻(xiu)之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。’”

　　有个楚国大夫希望他的儿子学会齐国话，一个齐国人来教他，许多楚国人却吵吵嚷嚷，从旁干扰。这样即便每天鞭打威逼，他也学不会齐国话。后用此典指环境不好，正面教导抵不过反面干扰;也指众口纷纭，妄加议论。

　　【齐咻】宋·苏轼：“且欣集齐咻，未敢笑越吟。”

　　【众人咻】清·黄遵宪：“优孟衣冠笑沐猴，武灵胡服众人咻。”

夜上海论坛　　【众楚咻】清·黄遵宪：“岂图五丁力，竟招众楚咻。”

夜上海论坛　　【忘齐语】宋·陆游：“久已忘齐语，何尝解越吟。”

夜上海论坛　　【咻已伙】宋·王令：“奈何众好殊，未语咻已伙。”

夜上海论坛　　【一齐众楚咻】清·黄遵宪：“立志不肯随沉浮，一齐足敌众楚咻。”

最新典故成语故事 成语典故心得体会11

夜上海论坛　　道德高，声望重。语出《晋书·简文三子传》。

　　东晋时，皇族司马道子和其子司马元显位高权大，傲慢专横。为宣扬自己，获取更大的`权势，司马元显让礼官写奏表称自己品德高尚，声望庄重。就这样，司马元显先后当上了中书令、尚书令等官，总管朝廷要事，宫廷内外群官众吏都要听其吩咐，并要对他表示敬仰。399年，司马元显伙同他父亲司马道子征调江南诸郡已免除奴隶身份的佃农，到建康（今江苏南京市）服兵役。这种随意征兵的做法激起了佃农反抗，从而爆发了孙恩（佃农的头领）起义。司马元显和其父司马道子于402年被荆、江二州刺史桓玄派人杀死，此时，自称“德高望重”的司马元显才20岁。

夜上海论坛　　原为“德隆望重”，现多用作“德高望重”，一般用来称颂人品德高尚、在群众中有很高声望。多用于老年人。

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　　《晋书·王裒传》：“裒(pou)少立操尚，行己以礼，身长八尺四寸，容貌绝异，音声清亮，辞气雅正，博学多能，痛父非命，未尝西向而坐，示不臣朝廷也。于是隐居教授，三征七辟皆不就。庐于墓侧，旦夕常至墓所拜跪，攀柏悲号，涕泪着树，树为之枯。母性畏雷，母没，每雷，辄到墓曰：‘裒在此。’及读《诗》至‘哀哀父母，生我劬劳’，未尝不三复流涕，门人受业者并废《蓼莪》之篇。”《南史·顾欢传》：“母亡，(顾欢)水浆不人口六七日，庐于墓次，遂隐不仕。于剡天台山开馆聚徒，受业者常近百人。欢早孤，读《诗》至‘哀哀父母’，辄执书恸泣，由是受学者废《蓼莪篇》，不复讲焉。”

夜上海论坛　　《蓼莪》是《诗经》中的一篇，为孝子追念父母之作，诗中痛惜父母辛劳养育，而自己却不能报恩德于万一。王裒对父母克尽孝道，后因父王仪为司马昭所杀而隐居教授，每读《蓼莪》诗时，便痛哭不止，他的门人为免其哀痛，废去《蓼莪》一篇不讲。顾欢亦有类似故事。后用此典表示对亡故父母的`追思伤悼之情。

　　【废蓼莪】宋·陈与义：“我已废蓼莪，感兹泪河翻。”清·邵长蘅：“汝从移疾卧烟萝，几载麻衣废蓼莪。”清·黄景仁：“故人新废蓼莪篇，我亦临风尺涕悬。”

夜上海论坛　　【废蓼莪诗】宋·陆游：“早岁已兴风木叹，余生永废蓼莪诗。”

　　【泪洒蓼莪】明·高启：“自惭不及君庆多，泪洒蓼莪空废诵。”

夜上海论坛　　【蓼莪开卷】清·董道权：“今逾二十善词赋，蓼莪开卷徒伤悲。”

夜上海论坛　　【蓼莪废讲】宋·陆游：“负米养亲无复日，蓼莪废讲岂胜悲。”

　　【王裒废蓼莪】宋·陈与义：“卢壶要传纱缦业，王裒忽废蓼莪篇。”

夜上海论坛　　【生徒废蓼莪】清·钱谦益：“知君耻读王裒传，但使生徒废蓼莪。”

　　【蓼莪泣数行】清·黄遵宪：“阿母责读声琅琅，每至蓼莪泣数行。”

最新典故成语故事 成语典故心得体会13

　　估计大家对“信口雌黄”这个词不陌生，看到不合事实，随意或妄自的评论，一句”信口雌黄“，言简意赅，却准确犀利地表达了自己的立场。

夜上海论坛　　不过，这一说法的缘由就就鲜为人知了。它源于《晋书·王衍传》。一提到魏晋时期，人们总会想到魏晋风度，在那个战乱的时代——鼎立的魏蜀吴三国间的硝烟尚未消失殆尽，多国的战乱又紧跟其后，在经世和玄谈之间，很多学者往往选择后者，造就了大批的名士，东晋王衍就是其中一位。

　　年少气盛之时，王衍喜欢连横合纵的游说之术，然而在各国纷争造成的'尖锐矛盾的时势下，这位名士渐渐不再谈论世事，只是吟咏诗赋，每天谈论老庄的学说以避世，然而，一人之力，又怎么避得开?最终他没逃过死在石勒的铁骑之下的命运，当然这是后话。

　　这位有名的清谈家，最喜欢清谈玄说，每天都在谈。但是经常前后矛盾，漏洞百出，即使当别人指出他的错误或者提出质疑时，他也满不在乎，常常不假思索便随口更改。于是当时人说他是“口中雌黄”。这就是这则成语的来源。

夜上海论坛　　那为什么形容一个人胡说八道，会提到雌黄这两种矿物呢?

夜上海论坛　　雌黄，也称鸡冠石，是一种黄色的矿物，常常用作颜料。古时候的人习惯用黄纸写字，写错了的时候就会用雌黄涂抹盖住有误之处，然后再改正。与此对应——信口雌黄有”随意更改不正确或者不恰当的言论“之意。这就解释得通了。

　　除了”涂改液“的功能，雌黄还有药用功能：不但可以研磨成粉末状，用以外敷，还可以内服，制作成药丸或者散服。雌黄一般用来对付疥癣，恶疮，如果遇到蛇虫咬伤，也能拿雌黄来应付伤口。

最新典故成语故事 成语典故心得体会14

夜上海论坛　　成语典故是中华文化的一部分，它们富有哲理和智慧，能够表达精深的思想和感情。在我的学习过程中，我逐渐意识到了学习成语典故文化的重要性，并且对它们产生了浓厚的兴趣。成语典故是我们文化的宝库，通过学习它们，我们不仅能够丰富自己的知识，还能够提升自己的思维能力和表达能力。

夜上海论坛　　成语典故是中国古代文化的瑰宝，它们蕴含着丰富的历史和文化内涵。成语由来已久，有些成语的起源可以追溯到上千年前的古代记录。它们以简洁的形式表达复杂的情感和思想，通过一句简短的话语，传达出无尽的智慧和哲理。成语典故的来源广泛，包括历史典故、文学典故、寓言故事等等。每个成语都有其特定的故事和背景，通过了解它们的背后故事，我们才能够真正理解它们的含义和用法。

　　学习成语典故不仅能够增加我们的文化素质，还能够帮助我们提升自己的语言能力。成语典故是汉语语言的瑰宝，通过学习它们，我们可以丰富自己的词汇量，提升自己的阅读和写作能力。此外，成语典故中蕴含着丰富的哲理和智慧，通过学习和运用成语，我们能够培养自己的思辨能力和总结能力。成语往往具有隐喻和象征的意义，通过学习成语典故，我们能够更好地理解中国文化和传统价值观。

　　学习成语典故需要一定的方法和技巧。首先，我们可以通过阅读书籍和文章来学习成语典故，了解其背后的故事和含义。此外，我们还可以通过参加相关的'讲座和活动来深入学习成语典故，与他人进行讨论和交流。还可以通过阅读古代文学作品和故事书籍来了解成语的使用场景和意义。最重要的是，我们要多加练习和应用，通过实际运用成语来加深对它们的理解和记忆。

　　通过学习成语典故，我不仅扩展了自己的知识面，还培养了自己的思维能力和表达能力。成语典故作为中国文化的重要组成部分，给予我了深思和启示。每个成语背后都有着深刻的思想和价值观，通过学习它们，我逐渐形成了自己的核心价值观和哲学观念。与此同时，学习成语典故也让我更加自信和自豪，我愿意以自己懂得的成语典故来装点自己的语言和文字。学习成语典故是一次充实而愉快的过程，它不仅是对文化传统的尊重，也是对自己思考和表达能力的锻炼。

　　通过学习成语典故文化，我对中国的传统文化有了更深刻的认识和理解。学习成语典故不仅是对自己知识储备的丰富，更是对中华文化的传承和保护。成语典故作为中华文化的一部分，是我们民族文化的瑰宝，它们承载着历史的记忆和民族的智慧。因此，我们应该珍惜并继续学习成语典故，让它们在我们的日常生活中绽放出美丽的光芒。

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夜上海论坛　　《汉书·杨恽传》：“恽闻匈奴降者道单于见杀，恽曰：‘得不肖君，大臣为画善计不用，自令身无处所。若秦时但任小臣，诛杀忠良，竟以灭亡;令亲任大臣，即至今耳。古与今如一丘之貉。’”

夜上海论坛　　汉代杨恽听到冒顿单于被杀的.消息说：“不成器的君王，有大臣出谋画策而不能用，使自己葬身无地，就象秦朝只用奸臣，终至灭亡，如秦能任用大臣，即可以延续至今。古和今象一个山丘上的貉一样没什么区别。”后以此典指性质相同，没什么差别。

　　【一丘】宋·陈师道：“万事自纠纷，高怀无一丘。”

　　【一丘貉】清·丘逢甲：“人物真成一丘貉，文章更噪六朝蝉。”

夜上海论坛　　【同一丘】宋·苏轼：“日月转双毂，古今同一丘。”

　　【貉一丘】宋·苏轼：“平生不作兔三窟，今古何殊貉一丘。”金·元好问：“青州荆州兔三窟，古人今人貉一丘。”

　　【狐貉同一丘】清·王士禛：“狐貉同一丘，无事劳沾巾。”