文史常识之三纲五常

时间：2022-12-07 14:35:18 语文百科我要投稿

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文史常识之三纲五常

　　三纲五常，sāngāng-wǔcháng，封建礼教的道德准则。是中国儒家伦理文化中的架构。三纲、五常来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书，但最早渊源于孔子。何晏在《论语·为政》：“殷因于夏礼，所损益可知也。”中集解：“马融曰：‘所因，谓三纲五常也。”这种名教(名份与教化)观念是儒家政治思想的重要组成，即通过上定名份来教化天下，以维护社会的伦理纲常、政治制度。

　　基本解释

夜上海论坛　　读音：sān gāng wǔ cháng

夜上海论坛　　含义：三纲即“君臣义”、“父子亲”、“夫妇顺”，五常指“仁、义、礼、智、信”。

　　详细解释

　　1.三纲

夜上海论坛　　三纲：君臣义，即君臣之间要讲信义;父子亲;夫妇顺，即夫妻要和顺。

夜上海论坛　　《礼纬·含文嘉》云：三纲，谓君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲矣。

　　2.五常

　　(1)五常：仁、义、礼、智、信。

夜上海论坛　　五常又称“五典”，即五种行为规则。语出《尚书·泰誓下》：“狎辱五常”。

夜上海论坛　　[唐]孔颖达疏云：“五常即五典，谓父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。”

　　(2)五常：另一说为“五伦”，即古人所谓君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系。用忠、孝、悌、忍、善为“五伦”关系准则。

　　孟子认为：君臣之间有礼义之道，故应忠;父子之间有尊卑之序，故应孝，兄弟手足之间乃骨肉至亲，故应悌;夫妻之间挚爱而又内外有别，故应忍;朋友之间有诚信之德，故应善;这是处理人与人之间伦理关系的道理和行为准则。

　　演变介绍

　　1.董仲舒的“五伦”

夜上海论坛　　三纲、五常这两个词，来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书。但作为一种道德原则、规范的内容，它渊源于先秦时代的孔子。孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念。孟子进而提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范。董仲舒按照他的大道“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论，对五伦观念作了进一步的发挥，提出了三纲原理和五常之道。董仲舒认为，在人伦关系中，君臣、父子、夫妻三种关系是最主要的，而这三种关系存在着天定的、永恒不变的主从关系：君为主、臣为从;父为主，子为从;夫为主，妻为从。亦即所谓的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”这三纲。三纲皆取于阴阳之道。具体地说，君、父、夫体现了天的“阳”面，臣、子、妻体现了天的“阴”面;阳永远处于主宰、尊贵的地位，阴永远处于服从、卑贱的地位。董仲舒以此确立了君权、父权、夫权的统治地位，把封建等级制度、政治秩序神圣化为宇宙的根本法则。

　　“五常之道”实际上是“三纲”的具体化。董仲舒又认为，仁、义、礼、智、信五常之道则是处理君臣、父子、夫妻、上下尊卑关系的基本法则，治国者应该给予足够的重视。在他看来，人不同于其他生物的一个重要特点，在于人类具有与生俱来的五常之道。坚持五常之道，就能维持社会的稳定和人际关系的和谐。

　　2.“三纲”“六纪”

夜上海论坛　　汉班固(32-92)撰《白虎通义》中国汉代讲论五经同异，统一今文经义的一部重要着作。《白虎通义》总结了两汉经学的成果，集两汉今文经学大成之作，主要内容为记述白虎观会议关于经学之议论，大部分为复述董仲舒的学说及基本观点，并有所发挥。并提出了“三纲”、“六纪”的伦理金条，“三纲”是“署为数纲。父为子纲。夫为妻纲”，“六纪”为“诸父、兄弟、族人、诸舅、师长、朋友”，认为“三纲法天地人，六纪法六合”，“六纪”是从“三纲”而来，是“三纲”之纪，把封建社会的伦理关系说成合乎天意的、永恒的自然关系。《白虎通义》以三纲五常为核心构建了一整套神学目的论和政治伦理思想体系，通过一系列的具体制度充分体现出来，在东汉时期实际上起了法典作用。

　　3.朱熹“三纲五常”

　　从宋代朱熹开始，三纲五常联用。

夜上海论坛　　名教观念最初也始于孔子。孔子强调以等级名份教化社会，认为为政首先要“正名”，做到“君君、臣臣、父父、子子”。董仲舒倡导审察名号，教化万民。西汉武帝时，把符合统治利益的政治观念、道德规范等立为名分，定为名目，号为名节，制为功名，用它对百姓进行教化。称“以名为教”。其内容主要就是三纲五常。但“名教”这个词的出现是在魏晋时期，用来指以孔子的“正名”思想为主要内容的礼教。魏晋时期围绕“名教”与“自然”的关系展开了论辩。王弼糅老庄思想于儒，认为名教出于自然;嵇康提出了“越名教而任自然”的思想;西晋郭象则认为名教即自然。宋明以后，名教被称作“天理”，成为禁锢人们言行的桎梏。如违犯伦理纲常，即被视为“名教罪人”。

夜上海论坛　　三纲五常和名教观念起到了一定的维护社会秩序、规范人际关系的作用。

　　示例：可是像我这样出身名门，幼读诗书，对圣人三纲五常之教，不敢稍忘。(姚雪垠《李自成》)

　　中国传统的启蒙教育读物《三字经》里也明确写道：“三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。”“曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。”由此亦可见“三纲五常”做为中国人心中根深蒂固的道德标准于儒家思想的.发扬起着不可磨灭的作用。

　　什么是“三纲五常”？

夜上海论坛　　“君为臣，父为子，夫为妻”的“三纲”，仁义礼智信的“五纲”，也叫“三纲五常”。如今，我们对中国传统进行了这么多年的客观、全面、深入的研究，在中国传统文化中寻找那些“超越时间空、跨越国度、充满永恒魅力和当代价值”的文化理念，并加以宣传和弘扬。人们习惯于随便提这种“三纲五常”的思想。

　　特别是在理论上，公认“仁义礼智信”五常不是糟粕，而是精华，作为中国传统文化的核心价值观予以充分肯定和弘扬。而与这一思想密切相关的“三纲”思想，要么一直避而不谈，要么一直试图用所谓的好的方式去解释和认知，因此无法得到满意的答案。我认为，在讨论和研究中国传统文化时，不能回避对“三纲”的理解和评价。

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