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惠施五车的典故出处
典故原指旧制、旧例，也是汉代掌管礼乐制度等史实者的官名。后来一种常见的意义是指关于历史人物、典章制度等的故事或传说。下面是小编收集整理的惠施五车的典故出处，希望大家喜欢。
典源出处
《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车。”
释义用法
夜上海论坛 惠施是战国时的一位思想家，他非常博学多闻，着书(一说藏书) 很丰富，有五车之多。后以此典形容人着述或藏书宏富; 也形容人博学广闻。
用典形式
【五车】 南朝宋·鲍照：“两说穷舌端，五车摧笔锋。”宋·苏轼：“濠梁空复五车多，圯上从来一编足。”金·元好问：“田不求千亩，书先备五车。”明·汤显祖：“游儵未厌临秋水，余论时能借五车。”
夜上海论坛 【惠车】 唐·陆龟蒙：“才当曹斗怯，书比惠车盈。”
【五车书】 唐·杜甫：“富贵必从勤苦待，男儿须读五车书。”宋·苏辙：“家有五车书，恨不十年读。”宋·苏轼：“五车书已留儿读，二顷田应为鹤谋。”宋·王安石：“笔下能当万人敌，腹中尝记五车书。”
夜上海论坛 【五车读】 宋·黄庭坚：“腹里虽盈五车读，囊中能有几钱穿。”宋·陆游：“藜羹麦饭冷不尝，要足平生五车读。”
【五车富】 唐·骆宾王：“犹轻五车富，未重一囊贫。”
夜上海论坛 【书五车】 宋·苏轼：“恨无负郭田二顷，空有载行书五车。”元·范梈：“只拟将身报天子，不负胸中书五车。”
【倾五车】 唐·李商隐：“顾我下 笔即千字，疑我读书倾五车。”
夜上海论坛 【读五车】 清·郑燮：“读书必欲读五车，胸中撑塞如乱麻。”
【惠施书】 清·王恪：“作客仍依王俭幕，故交好借惠施书。”
【五车书史】 元·耶律楚材：“笔下有神诗有眼，五车书史穷编简。”
【五车载书】 金·元好问：“五车载书不堪煮，两都觅官自取忙。”
夜上海论坛 【书文五车】 金·元好问：“书文五车喙三尺，剧谈混沌今犹神。”
【图书五车】 唐·王维：“松菊荒三径，图书共五车。”
夜上海论坛 【惠施五车】 宋·乐雷发：“莫读书! 莫读书! 惠施五车今何如?”
详细释义
典源
《庄子集释》卷十下〈杂篇·天下〉
惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。历物之意，曰：「至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。无厚，不可积也，其大千里。天与地卑，山与泽平。日方中方睨，物方生方死。大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。南方无穷而有穷，今日适越而昔来。连环可解也我知天下之中央，燕之北越之南是也。泛爱万物，天地一体也。」
译文
惠施的学问广博，他的书多达五车，道术杂乱无章，言辞多有不当。他分析事物之一，说：“大到极点而没有边际的，称为‘大一’；小到极点而没有内核的，称为‘小一’。没有厚度，不可累积，但能扩大到千里。天和地一样低，山和泽一样平。太阳刚刚正中的时候就偏斜，万物刚刚生出就向死亡转化。大同和小同相差异，这叫‘小同异’；万物完全相同也完全相异，这叫‘大同异’。南方既没有穷尽也有穷尽，今天到越国去而昨天已来到。连环可以解开。我所知的`天下的中央，在燕国之北越国之南。泛爱万物，天地合为一体。”
释义
惠施的方术很多，本事很大，他读的书要五辆车拉。后遂用“五车书、书五车、五车、五车读、惠子书、惠车、学富五车”等指书多或形容读书多，学问深。
用典示例
夜上海论坛 【五车书】王维《戏赠张五弟諲三首》之二：“张弟五车书，读书仍隐居。”辛弃疾《满江红·寿赵茂嘉郎中前章记兼济仓事》词：“算胸中，除却五车书，都无物。”元好问《雪后招邻舍王赞子襄饮》诗：“五车载书不堪煮，两都觅官自取忙。”
【书五车】王维《晚春严少尹与诸公见过》诗：“松菊荒三径，图书共五车。”陆游《云门过何山》诗：“空将书五车，自诳腹十围。”
【五车】鲍照《拟古诗》之三：“两说穷舌端，五车摧笔锋。”骆宾王《在江南赠宋五之问》诗：“犹轻五车富，未重一囊贫。”辛弃疾《水调歌头·即席和金华杜仲高韵并寿诸友惟釂乃佳耳》词：“平生萤雪，男儿无奈五车何。”
夜上海论坛 【五车读】陆游《读书》诗：“放翁白首归剡曲，寂寞衡门书满屋。藜羹麦饭冷不尝，要足平生五车读。”又《感兴》诗：“饱以五车读，劳以万里行。”
【惠子书】张笃庆《聊斋志异题辞》：“庄周漫说徐无鬼，惠子书成已满车。”
【惠车】陆龟蒙《江南秋怀寄华阳山人》诗：“才当曹斗怯，书比惠车盈。”
【学富五车】《古今小说》卷四：“请个先生教他读书，到一十六岁，果然学富五车，书通二酋。”《再生缘》第一卷第二回：“学富五车真不假，才高八斗果非轻。”
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庄子（约前369年—前286年），名周，战国时代宋国蒙（今安徽蒙城人，另说河南商丘）人。着名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子思想的继承和发展者。后世将他与老子并称为“老庄”。他也被称为蒙吏、孟庄和孟叟。 庄子曾做过漆园（今安徽蒙城县）小吏，生活很穷。据《庄子·外篇·秋水》记载，楚威王曾派人邀请庄周管理楚国政事。庄子以宁为泥里嬉戏的龟而不为庙堂之龟为由，拒绝了楚威王的邀请。他一生淡泊名利，主张修身养性，清静无为，一直过着深居简出的隐居生活。和惠施交好。
惠施（出生于约前370年，逝世于前310年）是战国时期的一位政治家、辩客和哲学家。 惠施是宋国人，但他最主要的行政地区是魏国，惠施是合纵抗秦的最主要的组织人和支持者。他主张魏、齐和楚联合起来对抗秦国。魏惠王在位时，惠施因为与张仪不和而被驱逐出魏国，他首先到楚国，后来回到家乡宋国，并在那里与庄子成为朋友。魏惠王死后，张仪失宠，惠施回到魏国。作为合纵的组织人，他在当时各个国家里都享有很高的声誉。他因此经常为外交事务 被魏王派到其它国家。
夜上海论坛 魏惠王，又称梁惠王（惠王由安邑迁都大梁(开封）后，魏国亦称梁国），姬姓，魏氏，名罃，魏武侯之子，魏文侯之孙，公元前369年即位，在位50年。魏惠王魏罃即位正是魏国鼎盛时期，但在以后的战争中，“东败于齐，西丧秦地七百余里，南辱于楚”，开始衰落，他死于公元前319年。公元前334年梁惠王和齐威王在徐州会盟，互相承认对方为王，史称“徐州相王”。
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